Es apenas l\u00f3gico que en un pa\u00eds profundamente desigual, en que la mayor\u00eda tiene una precaria condici\u00f3n de vida mientras una \u00ednfima minor\u00eda nada en la opulencia, una naci\u00f3n que ha vivido largas guerras internas con inauditos sufrimientos para el pueblo, las masas quieran igualdad, el pueblo anhele la paz y la unidad.<\/p>\n\n\n\n
Bueno, pues el nuevo gobierno ha prometido repetidamente \u00abunir a todos los colombianos\u00bb, alcanzar la \u00abpaz total\u00bb, y reducir la desigualdad. La gente trabajadora se muestra esc\u00e9ptica, sabe que los politiqueros hablan en nombre del pueblo, son siempre los abanderados del cambio, prometen esta vida y la otra, pero nunca cumplen nada. Sin embargo, este gobierno es, en cierto sentido, in\u00e9dito, pues no pertenece a los partidos tradicionales, fue apoyado por muchas organizaciones sociales y es el primer candidato de \u00abizquierda\u00bb que llega a la presidencia. Esto no hace m\u00e1s que aumentar la expectativa de la gente: \u00bfse tratar\u00e1 de un nuevo y refinado enga\u00f1o o este s\u00ed es \u00abel gobierno del cambio\u00bb? Para saberlo no nos queda otra sino analizar la coherencia entre sus propuestas y la realidad.<\/p>\n\n\n\n
Colombia est\u00e1 entre los pa\u00edses con mayor desigualdad social en el mundo. El 10% m\u00e1s rico de la poblaci\u00f3n posee alrededor del 70% de la riqueza del pa\u00eds, lo que contrasta con que el 50% m\u00e1s pobre posee menos del 5% de la riqueza. Las masas populares, que el DANE clasifica como \u00abpobres\u00bb y \u00abvulnerables\u00bb, suman 35 millones de personas (70%) que sobreviven con menos de 700 mil pesos al mes (160 d\u00f3lares). En el campo, la desigualdad es a\u00fan peor: el 1% de los propietarios posee el 81% de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Cuando era candidato, Petro expres\u00f3 que \u00abla desigualdad es el principal problema de Colombia\u00bb y que su soluci\u00f3n estaba es \u00abdistribuir la tierra, (y agua), conectividad, cr\u00e9dito y saber, mucho saber\u00bb. En su discurso de posesi\u00f3n, plante\u00f3 que la alta concentraci\u00f3n de la riqueza en pocas manos \u00abes un desprop\u00f3sito y una amoralidad\u00bb y que es \u00abuna aberraci\u00f3n la enorme desigualdad social en la que vivimos\u00bb. Ha dicho tambi\u00e9n que \u00abla igualdad es posible si somos capaces de crear riqueza para todos y todas, y si somos capaces de distribuirla m\u00e1s justamente. Por eso proponemos una econom\u00eda basada en la producci\u00f3n, el trabajo y el conocimiento. Y es por ello por lo que proponemos una reforma tributaria que genere justicia\u00bb. Que \u00abseremos iguales cuando el que m\u00e1s tiene al pagar sus impuestos lo haga con gusto, con orgullo, sabedor que ayudar\u00e1 a su pr\u00f3jimo…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En pocas palabras, para el gobierno de Petro el principal problema de Colombia es la desigualdad que caracteriza como \u00ababerrante\u00bb, como \u00abun desprop\u00f3sito y amoralidad\u00bb y, sin se\u00f1alar la causa del problema, plantea que su soluci\u00f3n est\u00e1 en producir m\u00e1s y redistribuir. \u00bfC\u00f3mo redistribuir? No expropiando a los ricos sino llam\u00e1ndolos a la \u00absolidaridad humana\u00bb a trav\u00e9s del pago de mayores impuestos al Estado para que este invierta m\u00e1s en programas sociales.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfcu\u00e1l es la verdadera causa de la desigualdad social? Marx la revel\u00f3 cuando descubri\u00f3 la raz\u00f3n de que al lado de la inmensa y desafiante riqueza de unos pocos conviva la dura y cruel pobreza de muchos. La causa de la desigualdad social -nos ense\u00f1\u00f3- est\u00e1 en la explotaci\u00f3n de unos hombres por otros. Es decir, radica en la relaci\u00f3n que los hombres establecen entre ellos, relaciones que van cambiando a medida que la humanidad desarrolla nuevos modos de producci\u00f3n. La causa de la inmensa desigualdad social en nuestro pa\u00eds se debe a las relaciones sociales bajo el sistema econ\u00f3mico en el que vivimos: el capitalismo burocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
Hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os, cuando los espa\u00f1oles invadieron nuestras tierras, la desigualdad social apenas surg\u00eda, nuestras comunidades ind\u00edgenas viv\u00edan en la transici\u00f3n del comunismo primitivo a la sociedad de clases. Desde entonces, los conquistadores espa\u00f1oles y luego los criollos (tras la independencia de Espa\u00f1a) mediante la violencia se apropiaron del poder pol\u00edtico y del principal medio de producci\u00f3n en ese entonces, la tierra, y con ello obligaron a nuestros ind\u00edgenas, campesinos y afros a trabajar para ellos, como esclavos o siervos. Estos son los or\u00edgenes de la gran desigualdad social en que vivimos, unos pocos arrebataron a nuestra gente trabajadora los medios para producir y con ello comenz\u00f3 la explotaci\u00f3n: la apropiaci\u00f3n de unos del fruto del trabajo de otros.<\/p>\n\n\n\n
Esta desigualdad se profundiz\u00f3 cuando el imperialismo yanqui junto con los terratenientes y grandes comerciantes, impuls\u00f3 la gran industria en nuestro pa\u00eds a principios del siglo XX, implantando un capitalismo burocr\u00e1tico. Ahora, el monopolio del capital, como desde antes el de la tierra, se erigi\u00f3 como una gran monta\u00f1a que oprime hasta hoy a nuestro pueblo.<\/p>\n\n\n\n
La gran propiedad de la tierra y el monopolio del capital extranjero y local dominan la vida material del pueblo colombiano, impiden que millones de campesinos puedan trabajar la tierra acaparada por grandes terratenientes, que la artesan\u00eda y la peque\u00f1a y mediana industria puedan prosperar en una mercado monopolizado por el gran capital, que la clase obrera y el pueblo tengan bienestar.<\/p>\n\n\n\n
Marx tambi\u00e9n nos ense\u00f1\u00f3 que la distribuci\u00f3n de los productos corresponde a la distribuci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n. En otras palabras, la causa de la desigualdad en la repartici\u00f3n del producto social, est\u00e1 en la desigualdad en la posesi\u00f3n de los medios de producci\u00f3n. De esto se deduce que no es posible solucionar la desigualdad con pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n del producto, que no habr\u00e1 igualdad mientras el pueblo trabajador no sea el due\u00f1o de los medios de producci\u00f3n, de la tierra, de las f\u00e1bricas, etc., y por tanto \u00e9l mismo decida en su favor la repartici\u00f3n del producto social.<\/p>\n\n\n\n
Claro que el pueblo puede paliar un poco la desigualdad mediante la lucha popular. Un ejemplo de ello es la situaci\u00f3n actual, en que gracias al Gran Levantamiento Popular del a\u00f1o pasado los de arriba no pudieron imponer m\u00e1s IVA y ahora la mayor\u00eda de ellos aceptan ceder un poco de su riqueza (que la produjo el pueblo) pagando m\u00e1s impuestos para programas sociales. Pero solo lo hacen porque en estos tiempos de situaci\u00f3n revolucionaria, el pueblo no est\u00e1 dispuesto a seguir viviendo como hasta ahora y temen que si no dan algo esta lucha se radicalice y amenace su poder, de ah\u00ed el particular llamado de uno de sus representantes, el ministro de hacienda, para que aprueben la reforma tributaria: \u00abque los ricos paguen m\u00e1s para contribuir a la paz social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero, no hay que hacerse ilusiones, la historia nos ense\u00f1a que dar\u00e1n unas pocas migajas, de ah\u00ed no m\u00e1s. El pueblo solo podr\u00e1 alcanzar la igualdad elevando su organizaci\u00f3n y su lucha para recuperar lo que le ha sido arrebatado, la tierra y el capital fruto de su trabajo, y rompiendo con el dominio extranjero que explota nuestros recursos y el trabajo de nuestra gente. Esta es la base econ\u00f3mica de la revoluci\u00f3n de nueva democracia: tomar todas la tierras del latifundio y el gran capital extranjero y local, respetando la propiedad del peque\u00f1o y mediano productor nacional.<\/p>\n\n\n\n
De todo esto se desprende que las promesas de llegar a ser iguales acudiendo a leyes hechas en favor de los de arriba, clamando \u00absolidaridad humana\u00bb a las clases dominantes que han conseguido lo que tienen explotando y violentando al pueblo, no son solo ut\u00f3picas, son reaccionarias, pues persiguen realmente el prop\u00f3sito de desmovilizar al pueblo, de desprestigiar las \u00fanicas v\u00edas por las que ha conseguido reivindicaciones y derechos, las v\u00edas de hecho, para enredarlo a trav\u00e9s de la v\u00edas de los opresores, las del derecho de un Estado y unas leyes hist\u00f3ricamente al servicio de ellos.<\/p>\n\n\n\n
El saber popular nos dice que el papel aguanta todo y que solo por sus hechos los conocer\u00e9is. El nuevo gobierno ha declarado hasta la saciedad estar contra la desigualdad y en favor del campesino y los de abajo. Pero a menos de un mes de su posesi\u00f3n ha usado el ESMAD (que dicho sea de paso prometi\u00f3 acabar) para reprimir violentamente al pueblo que en Huila tom\u00f3 un lote en busca de tener una vivienda para sus hijos; adem\u00e1s emplaz\u00f3 a los campesinos que han tomado tierra en diversas partes del pa\u00eds a desalojarlas en 48 horas bajo amenaza de sacarlos a la fuerza. Ante estos hechos, la ministra de agricultura ha dicho que har\u00e1n reforma agraria pero \u00abrespetando la constituci\u00f3n, dentro del orden legal que existe en el pa\u00eds, no invadiendo tierras\u00bb. Con los grandes empresarios dialoga y les promete no expropiarles, al pueblo que reclama la tierra para trabajarla, es decir, a quienes est\u00e1n luchando de verdad contra la desigualdad, les manda el aparato represivo del Estado.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, de esta prometida igualdad, de estas \u00abreformas agrarias\u00bb dentro del orden legal establecido, ya conocemos mucho. Han hecho varias en nuestra historia y el resultado hoy es ser uno de los pa\u00edses con la m\u00e1s profunda desigualdad en campo y en ciudad. Por este camino, por el camino burocr\u00e1tico, los campesinos morir\u00e1n sin tener tierra, como est\u00e1 pasando, por ejemplo, en la hacienda Bellacruz en Cesar, arrebatada por los terratenientes a los campesinos, que por medio de leyes les han prometido devolverle, pero hoy, m\u00e1s de 20 a\u00f1os despu\u00e9s, no se las han devuelto y sus reclamantes est\u00e1n muriendo.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto nos lleva a analizar la viabilidad de las otras promesas de gobierno: \u00abunir a todos los colombianos\u00bb y alcanzar \u00abla paz definitiva, total\u00bb. Para lograrlo, seg\u00fan Petro, debemos \u00abentendernos en las diferencias\u00bb y \u00abconstruir la paz mediante el di\u00e1logo\u00bb porque \u00ablo importante no es de d\u00f3nde venimos, sino a donde vamos. Nos une la voluntad de futuro, no el peso del pasado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero el pasado es nuestra historia, no es un peso sino una escuela para comprender las leyes de nuestra sociedad. Olvidarlo ser\u00eda dejar al pueblo sin su experiencia. Precisamente el pasado remoto nos ense\u00f1a que fue mediante la violencia que los espa\u00f1oles y los criollos arrebataron la tierra a los campesinos, que terratenientes y grandes comerciantes y sus Partidos Conservador y Liberal ahogaron en sangre la rebeli\u00f3n de los artesanos de mitad del siglo XIX, que con guerra los yanquis dividieron el territorio de Panam\u00e1 de Colombia. Y el pasado reciente, del siglo XX hasta hoy, nos muestra que por medio de la violencia estatal y paraestatal se ha mantenido y profundizado la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n
Sin justicia, sin igualdad, no ha habido ni habr\u00e1 paz en Colombia. Esto lo saben los de arriba pero enga\u00f1an constantemente a los de abajo. Los de arriba lo saben hace tanto tiempo y tan bien que precisamente han desarrollado un aparato estatal sustentado en las fuerzas armadas para poder garantizar mediante la violencia la desigualdad que les asegura que el pueblo siga trabajando para ellos. A los explotados la experiencia tambi\u00e9n les ratifica esta verdad, pero constantemente algunos de entre sus filas se confunden por la demagogia de los explotadores; otros, los l\u00edderes oportunistas, concientemente anhelan ser los nuevos explotadores y se mantienen camuflados entre los de abajo para sembrar las ilusiones de que s\u00ed es posible la paz sin igualdad y justicia, pues haciendo esto los de arriba a menudo les compensan con prebendas y cargos burocr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente que no puede haber igualdad entre el terrateniente y el campesino, entre el gran burgu\u00e9s y el pueblo trabajador, entre el imperialismo y la naci\u00f3n, es decir entre opresores y oprimidos, y si no puede haber igualdad, no habr\u00e1 unidad ni paz entre ellos, por m\u00e1s cantos de sirena que entone este gobierno oportunista, por m\u00e1s que falsos l\u00edderes en el seno del movimiento popular intenten a toda costa hacernos creer que ahora el pueblo est\u00e1 en el poder. La pol\u00edtica es expresi\u00f3n concentrada de la econom\u00eda. Los due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n son los due\u00f1os del poder en nuestro pa\u00eds, mientras ellos exploten al pueblo no podr\u00e1 haber unidad, justicia y paz.<\/p>\n\n\n\n
Mas temprano que tarde el pueblo ir\u00e1 d\u00e1ndose cuenta que las repetidas alusiones de este gobierno a la justicia, a la igualdad, no son m\u00e1s que rimbombantes gestos demag\u00f3gicos con los que busca continuar enga\u00f1ando al pueblo trabajador; que sus discursos de unidad y paz no pasan de ser tentativas por velar el profundo antagonismo que existe entre el pueblo, por un lado, y los terratenientes, grandes burgueses e imperialistas por el otro; que el dialogo es solo entre los de arriba o con aquellos de abajo que agachen la cabeza y acepten seguir el injusto orden establecido, pero que, a los que osen luchar contra este orden, les mandar\u00e1n las fuerzas represivas del viejo Estado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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