{"id":25092,"date":"2023-02-07T16:46:03","date_gmt":"2023-02-07T21:46:03","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/?p=25092"},"modified":"2024-08-09T13:17:16","modified_gmt":"2024-08-09T18:17:16","slug":"94-anos-del-nacimiento-de-camilo-torres-restrepo-el-cura-revolucionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/?p=25092","title":{"rendered":"94 a\u00f1os del nacimiento de Camilo Torres Restrepo, el intelectual revolucionario"},"content":{"rendered":"\n
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Autor de este art\u00edculo: C\u00edrculo de Investigaci\u00f3n y Educaci\u00f3n Marxista -CIEM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Camilo Torres fue un sacerdote y soci\u00f3logo colombiano, nacido el 3 de febrero de 1929, y quien ofreci\u00f3 su vida por la revoluci\u00f3n en nuestro pa\u00eds, muri\u00f3 en combate el 15 de febrero de 1966, siendo militante del reciente Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional -ELN, el cual se conformar\u00eda entre 1964 y 1965.<\/p>\n\n\n\n

Camilo naci\u00f3 en familia de clase media acomodada con ideas liberales, durante su formaci\u00f3n como sacerdote y durante sus estudios de sociolog\u00eda en B\u00e9lgica, encontr\u00f3 inter\u00e9s por las problem\u00e1ticas sociales, especialmente la pobreza y la injusticia social. Realiz\u00f3 varias investigaciones sobre la realidad colombiana, como su tesis de grado para ser soci\u00f3logo (1958), que consisti\u00f3 en un estudio de la realidad socioecon\u00f3mica de Bogot\u00e1, trabajo que a\u00f1os despu\u00e9s se publicar\u00eda con el t\u00edtulo \u201cLa proletarizaci\u00f3n de Bogot\u00e1\u201d. En 1960, junto a Orlando Fals Borda, fundaron la Facultad de Sociolog\u00eda de la Universidad Nacional de Colombia, donde ejerci\u00f3 como profesor y tuvo fuertes v\u00ednculos con la lucha universitaria, que por aquellas \u00e9pocas se encontraba en auge con un movimiento estudiantil que elev\u00f3 su conciencia y organizaci\u00f3n por las reivindicaciones gremiales, acogi\u00f3 banderas democr\u00e1ticas y antiimperialistas y aplic\u00f3 formas de lucha combativas.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1960 y 1965 se fue convirtiendo en un activista revolucionario, empez\u00f3 fundando el Movimiento Universitario de Promoci\u00f3n Comunal (MUNIPROC) que movilizaba j\u00f3venes universitarios a investigar y conocer la realidad de los barrios pobres de Bogot\u00e1 y a vincularse a las masas trabajadoras.<\/p>\n\n\n\n

Particip\u00f3 en varias investigaciones sobre la realidad nacional y el conflicto armado que se estaba presentando en el pa\u00eds tras el asesinato de Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n [1]. Aport\u00f3 al libro \u201cLa violencia en Colombia\u201d (1962), y en 1963 dio a conocer su investigaci\u00f3n \u201cLa violencia y los cambios socioculturales en las \u00e1reas rurales colombianas\u201d. Investigaciones que reflejaban su preocupaci\u00f3n por la realidad del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Debido a su activismo pol\u00edtico y actividad acad\u00e9mica progresista, entr\u00f3 en contradicci\u00f3n con la direcci\u00f3n de la iglesia, que ve\u00eda con malos ojos su trabajo. Por esta raz\u00f3n y bajo presi\u00f3n, tuvo que renunciar al sacerdocio en 1965, sin embargo, se mantuvo como fiel creyente y afirm\u00f3 que nunca dejar\u00eda de ser sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

Los revolucionarios debemos recoger, todo lo bueno que han realizado las anteriores generaciones de hijos del pueblo que ofrecieron su vida luchando por la revoluci\u00f3n, y al mismo tiempo debemos criticar todo aquello que fuese err\u00f3neo. Acorde a lo anterior, el mejor homenaje que se le puede hacer a un revolucionario como Camilo Torres, es retomar su legado de manera cr\u00edtica, tomando lo mejor que \u00e9l nos dej\u00f3, aprendiendo de su experiencia, persistiendo en lo justo y corrigiendo lo err\u00f3neo para avanzar en el camino revolucionario. Acorde a lo anterior, a continuaci\u00f3n, comentaremos algunos de los planteamientos de Camilo, los cuales lo definen como revolucionario, y criticaremos algunas ideas que consideramos incorrectas pero que de ninguna forma niegan su car\u00e1cter revolucionario, sino que nos sirven para aprender como pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Camilo y el programa de la revoluci\u00f3n en Colombia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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En 1965, Camilo cre\u00f3 el Frente Unido del Pueblo, un movimiento amplio y popular que plantear\u00eda la lucha por las reivindicaciones del pueblo y la necesidad de que el pueblo conquiste el poder. El programa del Frente Unido impulsado por Camilo, comienza tomando posici\u00f3n por la necesidad de cambiar el orden establecido, derrumbando a las clases dominantes en el poder y construyendo un nuevo poder basado en el pueblo organizado: \u201cLos que poseen actualmente el poder real constituyen una minor\u00eda de car\u00e1cter econ\u00f3mico que produce todas las decisiones fundamentales de la pol\u00edtica nacional. Esta minor\u00eda nunca producir\u00e1 decisiones que afecten sus propios intereses ni los intereses extranjeros a los cuales est\u00e1 ligada. Las decisiones requeridas para un desarrollo socio \u2013 econ\u00f3mico del pa\u00eds en funci\u00f3n de las mayor\u00edas y por la v\u00eda de la independencia nacional afectan necesariamente los intereses de la minor\u00eda econ\u00f3mica. Esas circunstancias hacen indispensable un cambio de la estructura del poder pol\u00edtico para que las mayor\u00edas produzcan las decisiones.\u201d [2]<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en el programa, plante\u00f3 que \u201cla propiedad de la tierra ser\u00e1 del que la trabaje directamente.\u201d, pol\u00edtica muy apropiada, ya que en Colombia nunca ha habido una revoluci\u00f3n agraria que entregue la tierra al campesinado y permita el desarrollo de nuestra agricultura y de nuestras masas campesinas. Por el contrario, entre m\u00e1s avanza la penetraci\u00f3n de los capitales extranjeros en nuestro pa\u00eds, sometiendo cada vez m\u00e1s nuestra econom\u00eda y nuestra pol\u00edtica a sus intereses, en complicidad con los terratenientes y la gran burgues\u00eda, m\u00e1s miserable es la vida de nuestros campesinos, que incluso tienen que dejar perder sus cultivos ante la ruina del agro nacional. As\u00ed mismo, es un acierto que en el programa del Frente Unido se plantease la nacionalizaci\u00f3n de las grandes empresas como bancos, hospitales, compa\u00f1\u00edas de seguros, transportes p\u00fablicos, radio, televisi\u00f3n y la explotaci\u00f3n del petr\u00f3leo, empresas que por su gran tama\u00f1o e importancia en la sociedad, deben ser arrebatadas al gran capital y hacerlas propiedad de un Nuevo Estado bajo el objetivo de servir al desarrollo y bienestar de las masas trabajadoras, y no para el enriquecimiento de un peque\u00f1o pu\u00f1ado millonarios. Tambi\u00e9n el programa plantea que \u201cla mujer participar\u00e1 en pie de igualdad con el hombre, en las actividades econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales del pa\u00eds.\u201d, reivindicaci\u00f3n de suma importancia, pues sin la participaci\u00f3n activa de las mujeres, que son la mitad del mundo, no es posible el triunfo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es importante tener en cuenta, que el proceso revolucionario en cualquier pa\u00eds est\u00e1 determinado por condiciones objetivas y materiales, es decir aquellas contradicciones principales en la econom\u00eda y en la pol\u00edtica que entraban el desarrollo de las fuerzas productivas y con ello el desarrollo del conjunto de la sociedad. Precisamente una labor de los revolucionarios es avanzar en comprender la sociedad de manera cient\u00edfica, entendiendo aquellas contradicciones fundamentales y emprendiendo su soluci\u00f3n a trav\u00e9s de la revoluci\u00f3n. Dicho proceso de comprensi\u00f3n s\u00f3lo es posible en medio mismo de la pr\u00e1ctica revolucionaria, es decir que s\u00f3lo combatiendo junto al pueblo y bregando por organizar a las masas trabajadoras para la revoluci\u00f3n se puede aprender a hacer la revoluci\u00f3n, y al mismo tiempo, dicho proceso de compresi\u00f3n, s\u00f3lo es posible guiando la pr\u00e1ctica revolucionaria por la teor\u00eda revolucionaria, que son los principios, experiencias, lecciones, m\u00e9todos, etc., que otras revoluciones en el mundo nos han dejado como legado, teor\u00eda sintetizada por los principales dirigentes de esos procesos revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n

Acorde a lo anterior, para abordar los planteamientos de Camilo, los revolucionarios en Colombia debemos plantearnos \u00bfqu\u00e9 tipo de sociedad es Colombia?, \u00bfcu\u00e1les son los problemas fundamentales que impiden el desarrollo de nuestro pa\u00eds y de nuestras masas populares?, \u00bfqu\u00e9 tipo de revoluci\u00f3n necesita nuestro pa\u00eds?, \u00bfcu\u00e1les son las tareas principales que debe cumplir dicha revoluci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Consideramos que Colombia es una sociedad atrasada y dominada por el imperialismo principalmente yanqui, en la cual se desenvuelve un capitalismo burocr\u00e1tico, gran capital monopolista (estatal y no estatal) que no desarrolla el pa\u00eds, sino que sirve a los intereses del imperialismo. En los pa\u00edses oprimidos y atrasados del tercer mundo, en los cuales no pudo triunfar la revoluci\u00f3n burguesa y desarrollarse el capitalismo, corresponden Revoluciones de Nueva Democracia que logren barrer las tres monta\u00f1as que oprimen al pueblo: el atraso feudal y\/o semifeudal, el sometimiento imperialista y el capitalismo burocr\u00e1tico. Esas son las tres monta\u00f1as que impiden y no consienten el desarrollo nacional e independiente de nuestros pueblos. Por eso los enemigos de la Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia son los terratenientes, la gran burgues\u00eda y el imperialismo, y no ser\u00e1n enemigos la burgues\u00eda media ni la peque\u00f1a burgues\u00eda, las cuales tambi\u00e9n son perjudicadas de diferente forma por esas tres monta\u00f1as y por lo tanto hacen parte del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Algunas medidas dentro del programa del Frente Unido, perjudicaban a la peque\u00f1a y la mediana burgues\u00eda, por ejemplo, cuando se planteaban que \u201cNo se comprar\u00e1 la tierra a nadie. La que se considere necesaria para el bien com\u00fan ser\u00e1 expropiada sin indemnizaci\u00f3n.\u201d, medida que si se aplica indiscriminadamente har\u00eda que amplios sectores del campesinado se opusieran hostilmente a la revoluci\u00f3n, pues se negar\u00edan a perder sus propiedades. S\u00f3lo deben ser expropiadas sin indemnizaci\u00f3n las tierras de los grandes latifundistas. Otra medida planteada en el programa del Frente Unido es que \u201ctodos los habitantes de casas en las ciudades y pueblos ser\u00e1n propietarios de la casa donde habitan\u201d [2], lo cual generar\u00eda contradicciones agudas entre el mismo pueblo, y especialmente con sectores de la peque\u00f1a burgues\u00eda y la burgues\u00eda media que tienen viviendas para rentar coloc\u00e1ndolas tambi\u00e9n en contra de la revoluci\u00f3n, pues la aplicaci\u00f3n directa de esta medida implicar\u00eda la p\u00e9rdida de sus propiedades. El problema de la vivienda del pueblo m\u00e1s pobre debe resolverse sin antagonizar con otras clases que son aliadas de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Finalmente, en una versi\u00f3n previa del programa, se lleg\u00f3 a proponer que \u201cser\u00e1 abolido el sistema de libre empresa y reemplazado por el sistema de empresa cooperativa y empresa comunitaria.\u201d [3], propuesta que no qued\u00f3 en el documento definitivo pero que al parecer hac\u00eda parte de las iniciativas de Camilo, y que tambi\u00e9n colocar\u00eda gran parte de los peque\u00f1os y medianos empresarios en contra de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de medidas program\u00e1ticas que no concuerdan con el desarrollo de la revoluci\u00f3n en un momento determinado, es importante mencionarlas, porque de no corregirse ser\u00eda imposible el triunfo de la revoluci\u00f3n por m\u00e1s buenas intenciones que se tengan. La Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia deber\u00e1 recoger las necesidades de todo el pueblo, principalmente del proletariado y el campesinado pobre, pero tambi\u00e9n de la peque\u00f1a burgues\u00eda y la burgues\u00eda nacional o burgues\u00eda media. Esta \u00faltima, la burgues\u00eda nacional, tiene un doble car\u00e1cter, por un lado, se ve perjudicada por el imperialismo y las clases dominantes, y por eso apoya la revoluci\u00f3n, pero al mismo tiempo, tiene v\u00ednculos y negocios con ellos, y por eso teme a la revoluci\u00f3n y en ciertos momentos apoya a las clases dominantes. La experiencia de la Revoluci\u00f3n China dirigida el Presidente Mao Tse-Tung, nos ense\u00f1a que en la Revoluci\u00f3n de Nueva Democracia los intereses de la burgues\u00eda nacional deben ser respetados, pues la burgues\u00eda media bajo los l\u00edmites impuestos por el Nuevo Estado ser\u00e1 importante para el desarrollo nacional, y debe ser ganada del lado revolucionario y as\u00ed aislar a la gran burgues\u00eda, los terratenientes y el imperialismo, los tres blancos de la revoluci\u00f3n en los pa\u00edses oprimidos.<\/p>\n\n\n\n

Camilo y las elecciones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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En el documento \u201cNo voy a las elecciones\u201d (1965), Camilo tom\u00f3 posici\u00f3n por el camino revolucionario y deslind\u00f3 claramente de la participaci\u00f3n en la farsa electoral, declarando el abstencionismo activo como su t\u00e1ctica. Con esta posici\u00f3n, Camilo se diferenci\u00f3 de toda la costra burocr\u00e1tica de falsos dirigentes de \u201cizquierda\u201d, especialmente de los dirigentes revisionistas que, desde la segunda mitad de los a\u00f1os 30, hab\u00edan usurpado la direcci\u00f3n del Partido Comunista, cambiando su orientaci\u00f3n y conduci\u00e9ndolo por el camino del oportunismo, dirigentes revisionistas que se convirtieron en lacayos lame botas del Partido Liberal, aut\u00e9nticos traidores de la revoluci\u00f3n. En dicho documento Camilo plante\u00f3 seis razones por las cuales \u00e9l no participar\u00eda de las elecciones:<\/p>\n\n\n\n

\u201c1. En el sistema actual para votar la clase popular colombiana tiene que dividirse en liberal y conservadora; todo lo que divida al pueblo est\u00e1 en contra de sus intereses.<\/p>\n\n\n\n

2. El aparato electoral est\u00e1 en manos de la oligarqu\u00eda y por eso \u201cEl que escruta elige\u201d, el que cuenta los votos determina la victoria. Las elecciones se hacen m\u00e1s en las oficinas olig\u00e1rquicas que en las mesas de votaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

3. Como es imposible ganarles a los que controlan la maquinaria electoral y todos los factores de poder, los grupos de oposici\u00f3n que llegan al parlamento no podr\u00e1n nunca hacer transformaciones revolucionarias; por el contrario, su presencia en el parlamento facilita que la oligarqu\u00eda diga que en Colombia hay democracia porque hay oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

4. No me parece buena educaci\u00f3n revolucionaria decirle con las palabras al pueblo que desconf\u00ede de la oligarqu\u00eda y decirle con los hechos que le entregue al sistema algo de lo m\u00e1s precioso que tiene un hombre como es su opini\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

5. Creo que el tiempo y el dinero que se emplea en confeccionar listas, discutir por renglones, suplencias y caciques se pueden aprovechar para organizar a la clase popular por la base.<\/p>\n\n\n\n

6. En el caso de que sucediera el milagro de que la oligarqu\u00eda se equivocara contando los votos y la oposici\u00f3n pusiera la mayor\u00eda, (por ejemplo, en el caso de un nuevo plebiscito) sabemos que como en la Argentina, con el triunfo del peronismo, la oligarqu\u00eda puede anular las elecciones y dar un golpe de estado. Una oligarqu\u00eda que no le ha temblado la mano para matar jefes revolucionarios, para lanzar al pa\u00eds a la violencia y para respaldar gobiernos militares, creo yo que no va a entregar el poder por el simple hecho de una mayor\u00eda oposicionista en la votaci\u00f3n, mayor\u00eda que como ya lo hemos demostrado es moralmente imposible que pueda resultar.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Y finaliza el documento defendiendo la necesidad de un abstencionismo activo, beligerante y revolucionario: \u201cPersonalmente yo soy partidario de la abstenci\u00f3n electoral pero no de una abstenci\u00f3n pasiva, sino de una abstenci\u00f3n activa, beligerante y revolucionaria. Activa: porque ser\u00e1 la manifestaci\u00f3n de rechazo al sistema sin excluir las elecciones como uno de sus engranajes; para eso tendr\u00e1 que ser pol\u00edticamente motivada. Beligerante: porque los comandos revolucionarios recibir\u00e1n consignas sobre la forma de actuar ante el proceso electoral. Revolucionaria: porque se emplear\u00e1 en unificar y organizar la clase popular para el asalto definitivo del poder.\u201d [4] <\/p>\n\n\n\n

El anterior no fue el \u00fanico documento en el que Camilo plante\u00f3 su postura antielectoral, es una postura s\u00f3lida que se reafirma en varias de sus obras: \u201cLa abstenci\u00f3n ha sido el primer grito de rebeld\u00eda de toda una clase que no conf\u00eda en las patra\u00f1as de la clase dirigente.\u201d [5] \u201cSe\u00f1ores oligarcas, el Pueblo ya no les cree nada a ustedes. El Pueblo no quiere votar por ustedes. El Pueblo est\u00e1 harto y desesperado. El Pueblo no quiere ir a las elecciones que ustedes organicen. [\u2026] la revoluci\u00f3n de las masas populares colombianas no parar\u00e1 ahora sino hasta lograr la conquista del poder para el Pueblo.\u201d [6]<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n de Camilo es principalmente justa, porque tom\u00f3 posici\u00f3n por el camino revolucionario y rechaz\u00f3 el camino de la traici\u00f3n, de la farsa electoral, y de las ilusiones en el viejo y podrido Estado burgu\u00e9s-terrateniente. Sin embargo, tambi\u00e9n es necesario mencionar algunas limitaciones en su pensamiento, en el sexto punto de sus razones se puede ver c\u00f3mo, al parecer para Camilo el peronismo en Argentina constitu\u00eda un movimiento independiente y contrario a las oligarqu\u00edas de dicho pa\u00eds. Posici\u00f3n similar a la que ten\u00eda respecto a Gait\u00e1n en Colombia, afirmando que \u201ccuando apareci\u00f3 Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n enarbolando la bandera de la restauraci\u00f3n moral de la Rep\u00fablica, lo hizo tanto en contra de la oligarqu\u00eda liberal como de la conservadora. Por eso las dos oligarqu\u00edas fueron antigaitanistas. La oligarqu\u00eda liberal se volvi\u00f3 gaitanista despu\u00e9s que la oligarqu\u00eda conservadora mat\u00f3 a Gait\u00e1n en las calles de Bogot\u00e1.\u201d [6] Y tambi\u00e9n plante\u00f3 que \u201cCuando el pueblo ped\u00eda un jefe y lo encontr\u00f3 en Jorge Eli\u00e9cer GAITAN, la oligarqu\u00eda lo mat\u00f3.\u201d [7]<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, es necesario preguntarnos: \u00bfha habido alguna transformaci\u00f3n revolucionaria en nuestro pa\u00eds que se haya dado a trav\u00e9s de las v\u00edas institucionales que las clases dominantes y su Estado nos ofrecen para ello? \u00bfHa habido alguna revoluci\u00f3n en el mundo que haya triunfado por el camino electoral? La respuesta es no. Hasta el d\u00eda de hoy, no han existido transformaciones revolucionarias que se hayan logrado respetando el orden establecido, sus leyes e instituciones. Precisamente el Estado de la gran burgues\u00eda y los terratenientes, su polic\u00eda, su ej\u00e9rcito, su parlamento, su prensa, todas sus instituciones, sirven a sus intereses y jam\u00e1s permitir\u00e1n que sus propiedades y ganancias sean afectadas, pues como bien sintetiz\u00f3 Lenin, el Estado es la violencia organizada de los ricos contra los pobres, y su principal funci\u00f3n es garantizar, a trav\u00e9s de la fuerza y la represi\u00f3n, que las clases dominantes puedan mantener sus grandes privilegios a costillas del sudor y sangre de millones de trabajadores.<\/p>\n\n\n\n

Acorde a lo anterior, plantear que movimientos como el peronismo en Argentina o que Gait\u00e1n en Colombia, al conducir al pueblo por el camino electoral, eran contrarios a la oligarqu\u00eda, es no entender que ellos juegan un papel al servicio de las clases dominantes, qui\u00e9ranlo o no. Precisamente para legitimar este viejo y podrido Estado, el imperialismo y las clases dominantes se valen de este tipo de personajes de \u201coposici\u00f3n\u201d, pues a trav\u00e9s de ellos se vende la idea de una aut\u00e9ntica democracia. Por otro lado, cuando se generan y agudizan crisis pol\u00edticas en las que las clases dominantes ya no pueden gobernar como antes y el pueblo se rebela con m\u00e1s fuerza, entonces los opresores agarran a uno de estos personajes y lo domestican, lo suben al gobierno para enga\u00f1ar e ilusionar al pueblo, para reestructurar el viejo Estado y sus instituciones, y estos personajes de supuesta \u201coposici\u00f3n\u201d, de supuesta \u201cizquierda\u201d, una vez en el gobierno demuestran su verdadero car\u00e1cter como salvavidas de las clases dominantes y el imperialismo, cumpliendo su principal tarea: apaciguar la lucha popular con promesas y pa\u00f1itos de agua tibia. En caso que, las intenciones reformistas de alguno de estos personajes, trasgredan el orden establecido y ataquen las propiedades del latifundio, del gran capital y del imperialismo, entonces ser\u00e1n aplastados por las clases dominantes y sus fuerzas militares.<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n ya la vivimos en Am\u00e9rica Latina con Salvador Allende en Chile, presidente de \u201cizquierda\u201d quien precisamente lleg\u00f3 al poder en un auge de la lucha y la organizaci\u00f3n popular en Am\u00e9rica Latina, y emprendi\u00f3 un conjunto de reformas que ilusionaban a las masas y afectaban a la gran burgues\u00eda, los terratenientes y al imperialismo yanqui. Allende ten\u00eda la confianza, de que las clases dominantes respetar\u00edan la constituci\u00f3n y las v\u00edas legales, por ello su gobierno propon\u00eda a las masas esperar las reformas por las v\u00edas institucionales y no intentar hacer los cambios por las v\u00edas de hecho. As\u00ed pues, cuando los campesinos tomaban tierras de los terratenientes, aparec\u00edan los funcionarios del gobierno Allende a pedirles amablemente a esos campesinos, que regresaran las tierras y que esperaran la reforma agraria que el gobierno estaba impulsando. Cuando los obreros tomaban f\u00e1bricas, aparec\u00edan los funcionarios del gobierno Allende a pedirles amablemente a esos obreros, que regresaran las f\u00e1bricas a sus due\u00f1os, pues ese tipo de acciones no eran legales y pon\u00edan en riesgo al gobierno. Mientras el gobierno Allende trataba, de que el pueblo rebelde y ansioso de soluciones, respetara los l\u00edmites que las leyes burguesas y terratenientes permit\u00edan, las clases dominantes y el imperialismo estaban planeando un golpe de Estado para aplastar su gobierno reformista. Mientras el pueblo, en las grandes movilizaciones de respaldo al gobierno Allende, agitaba consignas en las que se\u00f1alaba que hab\u00eda que organizarse y armarse para defender los triunfos alcanzados y seguir el camino revolucionario, el gobierno conciliador, enviaba funcionarios a apaciguar la lucha popular y a tranquilizar al pueblo. Mientras el pueblo, present\u00eda la necesidad de una inevitable confrontaci\u00f3n violenta entre las organizaciones populares y las fuerzas armadas de la gran burgues\u00eda y los terratenientes, Allende delegaba a altos mandos militares como parte de su gabinete, como se\u00f1al de tranquilidad y de que su gobierno se mantendr\u00eda dentro de los l\u00edmites que permitiesen las leyes y la constituci\u00f3n. Todo lo anterior, est\u00e1 documentado en una gran obra del cine latinoamericano, la trilog\u00eda documental \u201cLa batalla de Chile\u201d de Patricio Guzm\u00e1n. Al final, el gobierno de Allende fue aplastado por las fuerzas armadas con un reaccionario golpe de Estado, Allende muri\u00f3 baleado por el ej\u00e9rcito y el pueblo chileno fue duramente reprimido por intentar sobrepasar los l\u00edmites del orden establecido. La supuesta \u201crevoluci\u00f3n\u201d de Allende a trav\u00e9s de las v\u00edas legales, fue aplastada porque no se basaba en el pueblo organizado y armado, sino en la confianza en las viejas y podridas instituciones y leyes del Estado burgu\u00e9s-terrateniente, instituciones como el ej\u00e9rcito, en el cual tuvo m\u00e1s confianza, que en la fuerza revolucionaria del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, Ni Lula en Brasil, ni Evo en Bolivia, ni Ch\u00e1vez en Venezuela, ni Kirchner en Argentina, ni Correa en Ecuador, por m\u00e1s \u201csocialistas\u201d o de \u201cizquierda\u201d que se dijesen, hicieron cambios revolucionarios en sus respectivos pa\u00edses, a lo sumo han hecho algunas reformas para mitigar la lucha del pueblo, adormecer la rebeli\u00f3n y cooptar sus organizaciones, domesticando los sindicatos, organizaciones barriales, campesinas, estudiantiles, etc. En \u00faltimas, han servido a detener el avance de la revoluci\u00f3n y no a estimularla. Por eso es importante criticar la posici\u00f3n de Camilo sobre personajes como Gait\u00e1n o movimientos como el peronista, porque toda propuesta que conduzca al pueblo a trav\u00e9s del viejo Estado, de sus elecciones, de sus instituciones, es una farsa, un enga\u00f1o para las masas trabajadoras. Los revolucionarios, adem\u00e1s de ser antielectorales, debemos desenmascarar sin descanso y sin tregua a toda esa costra de oportunistas y traidores, como bien nos ense\u00f1\u00f3 Lenin y la experiencia de la Revoluci\u00f3n Rusa: \u201cLa lucha contra el imperialismo es una frase vac\u00eda y falsa si no va ligada indisolublemente a la lucha contra el oportunismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Camilo y la unidad del pueblo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Camilo plante\u00f3 que, \u201cPara realizar la uni\u00f3n de los revolucionarios debemos insistir en todo lo que nos une y prescindir de todo lo que nos separa.\u201d, frase muy usada por la \u201cizquierda\u201d electorera para llamar a la unidad sin principios, para llamar a los revolucionarios a aceptar el camino electoral, no ser sectarios, y no dividirnos por ello. Analicemos la frase.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, hay que plantear la frase completa: \u201cPara realizar la uni\u00f3n de los revolucionarios debemos insistir en todo lo que nos une y prescindir de todo lo que nos separa. Si el problema electoral es un obst\u00e1culo para la uni\u00f3n, es mejor no plantearlo, especialmente cuando todav\u00eda no estamos seguros de que las elecciones no se realicen\u201d. En segundo lugar, hay que plantear la fuente de esta frase, la cual se encuentra en el texto ya mencionado \u201cNo voy a las elecciones\u201d, donde camilo propone un abstencionismo activo, beligerante y revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

La esencia de esta frase y del texto al cual pertenece, es que las elecciones dividen al pueblo y por lo tanto no se debe participar de ellas. Ese es el aspecto que juzgamos justo de la frase. Usarla en el sentido contrario, como lo hacen los \u201ccamilistas\u201d electoreros, invitando a unirnos en torno a las elecciones, ser\u00eda tergiversar y traicionar los planteamientos revolucionarios de Camilo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la frase tambi\u00e9n presenta una limitaci\u00f3n, pues, aunque \u00e9l ten\u00eda una firme posici\u00f3n antielectoral, refleja su intenci\u00f3n de dejar a un lado el debate sobre las elecciones para poder conservar la unidad con aquellas organizaciones o dirigentes pol\u00edticos que propon\u00edan la v\u00eda electoral. Lo anterior resulta una posici\u00f3n ingenua, que en la pr\u00e1ctica no se puede aplicar por mucho tiempo, pues una vez surja la coyuntura electoral, estas organizaciones y dirigentes electoreros, van a jalar por sus intereses, bregando porque la organizaci\u00f3n popular se dedique al proselitismo electoral, por encima de las tareas revolucionarias. Por otro lado, si alguno de esos dirigentes llegase a ocupar alg\u00fan cargo estatal, comenzar\u00eda autom\u00e1ticamente su domesticaci\u00f3n, pues como miembros del Estado deben asumir la constituci\u00f3n y las leyes burguesas-terratenientes, que defienden la propiedad de las clases dominantes. Lo anterior, es algo que ocurre muy com\u00fanmente con todos los l\u00edderes de sindicatos, organizaciones campesinas, ind\u00edgenas, exguerrilleros, etc., que antes de llegar a ocupar cargos estatales defienden las v\u00edas de hecho, los bloqueos, las tomas de tierras, los combates del pueblo contra la polic\u00eda, etc., pero una vez se vuelven congresistas, concejales, diputados, etc.,  salen por todos los medios diciendo que la violencia no es el camino, que las v\u00edas de hecho no son buenas, y todo tipo de expresiones para desmarcarse del camino revolucionario, y asegurar su puestico en el camino burocr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, aunque Camilo quisiese unir a los revolucionarios con los devotos de las elecciones, tarde o temprano el problema se presentar\u00eda, la discusi\u00f3n tendr\u00eda que ser dada y ser\u00eda necesario tomar definiciones al respecto separando las aguas entre el camino revolucionario y el camino burocr\u00e1tico electoral. En nuestra sociedad, bajo la dictadura de la gran burgues\u00eda, los terratenientes y el imperialismo contra el pueblo trabajador, son apuestos el camino revolucionario y el camino electoral y no se pueden conciliar, porque los revolucionarios quieren honestamente destruir este viejo orden que oprime y explota a las masas trabajadoras, mientras los electoreros, o tienen la ingenua ilusi\u00f3n de transformar este sistema a trav\u00e9s de las mismas posibilidades legales y pacificas que este sistema nos brinda, o son astutos l\u00edderes que pretenden disfrazarse de pueblo para ganarse un puestico en el viejo Estado.<\/p>\n\n\n\n

Lo principal a destacar es que Camilo tuvo una posici\u00f3n revolucionaria y fue consecuente con ella, declar\u00e1ndose antielectoral y bregando por la organizaci\u00f3n revolucionaria del pueblo. Sin embargo, a los oportunistas electoreros les encanta esgrimir por todos lados esa parte de la frase que dice \u201cinsistir en todo lo que nos une y prescindir de todo lo que nos separa\u201d, invitando a que el pueblo se una bajo sus banderas electorales. Al parecer, estos oportunistas, o no se leyeron el documento completo u omitieron todo el resto del contenido, porque la traici\u00f3n no conoce de verg\u00fcenza.<\/p>\n\n\n\n

Camilo y el llamado a la revoluci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hasta aqu\u00ed hemos profundizado algunos puntos program\u00e1ticos de Camilo y su posici\u00f3n antielectoral, pero los planteamientos revolucionarios de Camilo no se limitan s\u00f3lo a esto, adem\u00e1s de lo anterior Camilo llam\u00f3 a los estudiantes e intelectuales a tomar posici\u00f3n por el pueblo, disponerse a dejar la vida c\u00f3moda y a hacer sacrificios para vincularse a la lucha de las masas trabajadoras asumiendo los costos que ello implicaba, como lo plasm\u00f3 en su \u201cMensaje a los estudiantes\u201d (1965), obra de gran valor, que sigue vigente y que deber\u00eda distribuirse entre la juventud para su estudio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica se est\u00e1 haciendo sentir con todo el rigor sobre los obreros y los campesinos. El estudiante, generalmente aislado de estos, puede creer que basta una actitud revolucionaria superficial o puramente especulativa. Esa misma falta de contacto puede hacer que el estudiante traicione su vocaci\u00f3n hist\u00f3rica; que, cuando el pa\u00eds le exige una entrega total, el estudiante contin\u00fae con palabrer\u00eda y buenas intenciones, nada m\u00e1s. Que cuando el movimiento de masas le exige un trabajo cotidiano y continuo, el estudiante se conforme con gritos, pedreas y manifestaciones espor\u00e1dicas. Que cuando la clase popular les exige una presencia efectiva, disciplinada y responsable en sus filas, los estudiantes contesten con promesas vanas o disculpas. [\u2026] Es necesario que la convicci\u00f3n revolucionaria del estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta las \u00faltimas consecuencias. La pobreza y la persecuci\u00f3n no se deben buscar. Pero, en el actual sistema, son las consecuencias l\u00f3gicas de una lucha sin cuartel contra las estructuras vigentes. En el actual sistema, son los signos que autentifican una vida revolucionaria. La misma convicci\u00f3n debe llevar al estudiante a participar de las penurias econ\u00f3micas y de la persecuci\u00f3n social de que participan los obreros y campesinos. Entonces, el compromiso con la revoluci\u00f3n pasa de la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica.\u201d [8]<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n estuvo dispuesto a crear un frente revolucionario en el cual trabajar con todas aquellas fuerzas que honestamente quisieran la revoluci\u00f3n, \u201cNo importan las diferencias t\u00e1cticas que ahora nos aparten: tenemos que convencerlos a todos con nuestro ejemplo de la necesidad de la unidad y de la posibilidad de conquistar nuestro objetivo final: la toma del poder para el pueblo, cueste lo que cueste.\u201d [9] Bajo esta posici\u00f3n estuvo siempre abierto a trabajar con los comunistas, y nunca se dej\u00f3 intimidar por las acusaciones de las clases dominantes que quer\u00edan llevarlo a definirse como anticomunista. Por eso Camilo afirm\u00f3 que, aunque no era comunista tampoco ser\u00eda anticomunista, porque si los comunistas estaban por la revoluci\u00f3n, entonces \u201cestoy dispuesto a luchar con ellos por objetivos comunes: contra la oligarqu\u00eda y el dominio de los Estados Unidos, para la toma del poder por parte de la clase popular.\u201d [10]. Adem\u00e1s, plante\u00f3: \u201cA todos nos van a decir comunistas y como nosotros aceptamos la participaci\u00f3n del partido comunista van a tergiversar y van a decir que el partido comunista se va a apoderar del movimiento; pero si nosotros lo que queremos es hacer la revoluci\u00f3n, sabemos que los que se apoderen del movimiento ser\u00e1n los que tendr\u00e1n respuestas m\u00e1s populares y m\u00e1s revolucionarias y los que tengan m\u00e1s valor en la lucha y entonces si se apoderan del movimiento es porque se lo merecen. [\u2026] los l\u00edderes m\u00e1s entregados, m\u00e1s capacitados, m\u00e1s listos para la lucha, m\u00e1s sensibles para darle respuesta a la clase popular y el grupo que tenga estos l\u00edderes seguramente predominar\u00e1.\u201d Expresi\u00f3n que refleja en Camilo una disposici\u00f3n a aceptar la direcci\u00f3n revolucionaria de aquellos dirigentes m\u00e1s entregados, comprometidos y consecuentes con la revoluci\u00f3n, sin ning\u00fan tipo de sectarismo y con humildad. La posici\u00f3n de Camilo para el frente revolucionario, se podr\u00eda sintetizar en la siguiente frase: \u201cPodemos decir que cualquiera que sea revolucionario venga de donde viniere es amigo nuestro y cualquiera que sea antirrevolucionario venga de donde viniere es enemigo.\u201d [11]<\/p>\n\n\n\n

Camilo tom\u00f3 posici\u00f3n por la lucha armada que los campesinos estaban dando, en un momento de la historia de nuestro pa\u00eds en el que varias guerrillas se estaban esparciendo y creando zonas llamadas \u201cRep\u00fablicas independientes\u201d, como lo documenta es su libro \u201cLa violencia y los cambios sociales\u201d [12] donde se mencionan al menos 13 grupos guerrilleros activos en el pa\u00eds.  Al respecto de la lucha campesina Camilo plante\u00f3: \u201cNuestros campesinos, ya saben a qu\u00e9 atenerse. Ya saben para qu\u00e9 se tienen que preparar. Ellos no se lanzan a una aventura, pero no reh\u00fayen la lucha. Ya la oligarqu\u00eda, con el estado de sitio, ha sacado al pueblo a las plazas p\u00fablicas. [\u2026] Cuando nos haga la vida imposible en la ciudad, tenemos que ir al campo. Y del campo no podemos botarnos al mar. All\u00ed tendremos que resistir. Para eso debe prepararse el campesino, organizando ahora los comandos del Frente Unido con grupos de cinco o de diez. Purificando las zonas de traidores a la causa del pueblo. Haciendo dep\u00f3sitos de comida y de ropa. Prepar\u00e1ndose para esa lucha prolongada. No dej\u00e1ndose provocar, ni presentar resistencia cuando las condiciones sean desfavorables para el pueblo. La oligarqu\u00eda seguir\u00e1 reafirmando a los campesinos en su convencimiento de que tienen que apoyar a las fuerzas revolucionarias. \u00bfPor qu\u00e9 no han acabado con la guerrilla de Simacota? \u00danicamente por el apoyo de los campesinos.\u201d [13]<\/p>\n\n\n\n

En 1966, despu\u00e9s de una ardua brega propagandizando por el pa\u00eds las ideas revolucionarias y bregando por unir a todos los revolucionarios, Camilo se vincul\u00f3 a la lucha armada, convencido que s\u00f3lo a trav\u00e9s de ella se podr\u00edan lograr las grandes transformaciones que requiere el pa\u00eds, porque las otras v\u00edas ya estaban agotadas, y a las clases dominantes y al imperialismo no hab\u00eda otra forma de derrotarles: \u201cAhora el pueblo ya no creer\u00e1 [en la oligarqu\u00eda] nunca m\u00e1s. El pueblo no cree en las elecciones. El pueblo sabe que las v\u00edas legales est\u00e1n agotadas. El pueblo sabe que no queda sino la v\u00eda armada. El pueblo est\u00e1 desesperado y resuelto a jugarse la vida para que la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de colombianos no sea de esclavos. Para que los hijos de los que ahora quieren dar su vida tengan educaci\u00f3n, techo, comida, vestido y, sobre todo dignidad. Para que los futuros colombianos puedan tener una patria propia, independiente del poder\u00edo norteamericano. Todo revolucionario sincero tiene que reconocer la v\u00eda armada como la \u00fanica que queda. Sin embargo, el pueblo espera que los jefes, con su ejemplo y con su presencia, den la voz de combate.\u201d [7] Con lo anterior Camilo fue consecuente con su pensamiento, llevando hasta las \u00faltimas consecuencias su decisi\u00f3n por la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente insistimos, que a pesar de las limitaciones expuestas y las cr\u00edticas que hemos realizado a algunos de los planteamientos de Camilo, resaltamos que lo principal en \u00e9l fue su firme toma de posici\u00f3n por el camino del pueblo, el camino de la lucha combativa e independiente, su brega por la organizaci\u00f3n del pueblo para la revoluci\u00f3n, su llamado a dar la vida por la causa y aceptar los sufrimientos y sacrificios que ello demandase, su preocupaci\u00f3n latente por la realidad nacional y las problem\u00e1ticas de los m\u00e1s pobres, rechazando el camino burocr\u00e1tico de las elecciones y dando su vida en combate por el camino revolucionario del pueblo. Por todo lo anterior, en febrero debemos conmemorar el nacimiento de Camilo Torres como un aut\u00e9ntico revolucionario, y deslindando de los oportunistas actuales, que de palabra dicen seguir su pensamiento y su legado, pero en los hechos han decidido tomar el camino de las elecciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Viva el ejemplo de Camilo Torres, heroico hijo del pueblo ca\u00eddo en combate por la revoluci\u00f3n!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Defender el camino revolucionario de Camilo Torres, desechar y combatir las ilusiones en el viejo Estado burgu\u00e9s-terrateniente!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Viva la lucha revolucionaria del pueblo! \u00a1Abajo la farsa electoral!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

[1] Candidato a la presidencia de la rep\u00fablica por el Partido Liberal en las elecciones de 1946. Se presentaba ante las masas con un discurso de izquierda, anti olig\u00e1rquico, revolucionario y defensor de las necesidades del pueblo trabajador. Con este discurso logr\u00f3 convencer a miles de personas e incluso a muchos revolucionarios de que \u00e9l era una alternativa para el pueblo trabajador, lo cual consist\u00eda en un enga\u00f1o, pues a trav\u00e9s del mismo Estado burgu\u00e9s-terrateniente y sus instituciones, es imposible lograr las trasformaciones revolucionarias que demanda la sociedad colombiana y el pueblo trabajador. El 8 de abril de 1948 fue asesinado desatando un fuerte conflicto armado en el pa\u00eds conocido como \u201cLa \u00e9poca de la violencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[2] Camilo Torres, Plataforma Del Frente Unido Del Pueblo Colombiano (1965)<\/p>\n\n\n\n

[3] Camilo Torres, Plataforma para un Movimiento de Unidad Popular (1965)<\/p>\n\n\n\n

[4] Camilo Torres, No voy a las elecciones (1965)<\/p>\n\n\n\n

[5] Camilo Torres, Mensaje a las mujeres. 1965).<\/p>\n\n\n\n

[6] Camilo Torres, Mensaje a la oligarqu\u00eda (1965)<\/p>\n\n\n\n

[7] Camilo Torres, Proclama al pueblo colombiano (1966)<\/p>\n\n\n\n

[8] Camilo Torres, Mensaje a los estudiantes (1965)<\/p>\n\n\n\n

[9] Camilo Torres, Mensaje al Frente Unido (1965)<\/p>\n\n\n\n

[10] Camilo Torres, Mensaje a los comunistas (1965)<\/p>\n\n\n\n

[11] Camilo Torres, Conferencia en el sindicato de Bavaria Bogot\u00e1 (1965)<\/p>\n\n\n\n

[12] Camilo Torres, La violencia y los cambios sociales (1963)<\/p>\n\n\n\n

[13] Camilo Torres, Mensaje a los campesinos. (1965)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A continuaci\u00f3n, realizaremos un homenaje a Camilo Torres, el cura guerrillero. Comentaremos algunos de sus planteamientos, los cuales lo definen como revolucionario, y criticaremos algunas ideas que consideramos incorrectas pero que de ninguna forma niegan su car\u00e1cter revolucionario, sino que nos sirven para aprender como pueblo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25093,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,4,145],"tags":[92,96,93,94,95],"class_list":["post-25092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-colombia","category-historia-col","tag-camilo-torres","tag-ciem","tag-historia-de-colombia","tag-lucha-armada-colombia","tag-revolucion-en-colombia"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25092"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25215,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25092\/revisions\/25215"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/25093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}