{"id":25617,"date":"2023-09-12T15:31:54","date_gmt":"2023-09-12T20:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/?p=25617"},"modified":"2024-07-10T13:32:09","modified_gmt":"2024-07-10T18:32:09","slug":"lucha-por-la-tierra-en-el-norte-del-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/?p=25617","title":{"rendered":"Lucha por la tierra en el Norte del Cauca"},"content":{"rendered":"\n
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Foto: Pueblos en camino<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La lucha por la tierra en el Cauca como sus protagonistas lo enuncian, es una lucha milenaria contra el poder invasor. Los ind\u00edgenas Nasa, habitantes de lo que hoy conocemos como el Cauca y el Valle del Cauca, fueron sometidos a las pol\u00edticas conquistadoras de despoblaci\u00f3n y esclavitud por parte del Imperio Espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

A ese sometimiento los pueblos ind\u00edgenas y m\u00e1s tarde los esclavos africanos ofrecieron una indomable resistencia pol\u00edtica y militar. As\u00ed lo afirma V\u00edctor Bonilla en su texto Historia Pol\u00edtica del Pueblo Nasa: \u201clos nativos caucanos, como los dem\u00e1s hermanos de Am\u00e9rica, respondieron a esa dominaci\u00f3n con la mayor manifestaci\u00f3n de rechazo pol\u00edtico que existe: la lucha armada, la guerra contra el opresor\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fueron guerras gloriosas, que uniendo a los diferentes pueblos nativos de esta regi\u00f3n de Am\u00e9rica, arrancaron valiosas victorias contra el imperio. Recordado es el papel de la cacica La Gaitana y el cacique Pingoanza que agruparon entre 10 mil y 20 mil hombres de guerra para hacer resistencia contra los colonizadores. Con la resistencia lograron destruir varios poblados espa\u00f1oles y desplazar otros tantos que constantemente se ve\u00edan obligados a reasentarse.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Bonilla fueron d\u00e9cadas de triunfos constantes contras las expediciones guerreras que lanzaban los espa\u00f1oles. Pero la disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n a causa de la guerra, el hambre, los tratos oprobiosos y la enfermedad, la pol\u00edtica de exterminio a los \u201cindios en guerra\u201d por parte de los conquistadores y las contradicciones internas entre los diversos grupos ind\u00edgenas de la \u00e9poca, de las cuales el poder espa\u00f1ol se aprovech\u00f3, apoy\u00e1ndose en los jefes que prefirieron la alianza con los invasores que con los pueblos ind\u00edgenas en resistencia, marcaron un golpe entre los nativos caucanos.<\/p>\n\n\n\n

Con esta nueva situaci\u00f3n los ind\u00edgenas se vieron sometidos al pago de tributo a los espa\u00f1oles que en el Cauca tom\u00f3 la forma de encomienda. Consist\u00eda en el repartimiento de indios<\/em> para trabajos de extracci\u00f3n minera o trabajos en las haciendas de los encomenderos.<\/p>\n\n\n\n

Son muchos los ires y venires de los ind\u00edgenas Nasa en su historia de resistencia. En los a\u00f1os 60 y 70, despojados una y otra vez por parte de los terratenientes, estaban sometidos a condiciones de vida miserables y pesaban sobre ellos las relaciones semifeudales que hunden sus ra\u00edces en el mencionado proceso de colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. Es as\u00ed como en estos a\u00f1os se sufr\u00eda la odiada instituci\u00f3n del terraje. El terrateniente entregaba a los ind\u00edgenas un pedazo de tierra para trabajar. A cambio el ind\u00edgena ten\u00eda que entregarle al terrateniente m\u00ednimo 4 o 6 d\u00edas de trabajo a la semana de sol a sol. S\u00f3lo el d\u00eda s\u00e9ptimo era el d\u00eda de trabajo que pod\u00eda quedarse el terrajero.<\/p>\n\n\n\n

Como se relata en el libro de Lorenzo Muelas, el terrajero era duramente oprimido:<\/p>\n\n\n\n

       \u201cA los terrajeros que a veces por una enfermedad o por cualquier cosa no pod\u00edan estar        puntuales en el horario y llegaban con un retraso de diez minutos, les daban una paliza y para         las siguientes dos semanas les aumentaban como sanci\u00f3n uno o dos jornales. As\u00ed siempre   comentaban\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin tierra para trabajar, en condiciones de miseria hambre y una profunda opresi\u00f3n por parte de los terratenientes (a quienes los ind\u00edgenas los describieron como: los que roban la tierra), resurgi\u00f3 de la mano del campesinado, la semilla de la lucha.<\/p>\n\n\n\n

En un contexto de lucha por la tierra por parte del campesinado en general, los ind\u00edgenas caucanos, primero agrupados en la Asociaci\u00f3n Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y luego en el Consejo Regional de Ind\u00edgenas del Cauca, emprendieron con tes\u00f3n la tarea de plasmar sus principales reivindicaciones: recuperar las tierras para ampliar los resguardos (que son sus unidades territoriales) y no pago del terraje. Una reivindicaci\u00f3n iba de la mano con la otra. No se puede poner fin a las relaciones semifeudales de producci\u00f3n que pesan sobre el campesinado, si este no conquista la tierra para trabajar y sobre todo, si no se pone fin al latifundio.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como en las d\u00e9cadas de los 70, 60 y 80 se llevaron a cabo oleadas de recuperaciones de tierra que fueron debilitando a los terratenientes locales. La t\u00e1ctica era clara: se manten\u00eda viva en la mente de los ind\u00edgenas, por medio de formaci\u00f3n pol\u00edtica constante, la convicci\u00f3n de que la tierra les pertenec\u00eda, por ser ellos los pueblos originarios y sobre todo porque el terrateniente no la trabajaba, sino que eran ellos mismos quienes lo hac\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan los mayores que relatan aquellas haza\u00f1as, los grupos de comuneros que iban a tomar alguna hacienda, se organizaban durante un tiempo, tal vez un a\u00f1o entero para guardar reservas, sembraban y cosechaban ma\u00edz, pl\u00e1tano, yuca y todo lo que fuese posible en las tierras altas, al tiempo que investigaban al terrateniente propietario de la hacienda a ocupar. Lo m\u00e1s importante era agrupar a las familias que iban a ocupar la hacienda. Cuando se llegaba el d\u00eda, familias enteras, mujeres y hombres, sin importar su edad (ni\u00f1os y mayores), bajaban a las haciendas (la haciendas de los terratenientes se encontraban en las zonas m\u00e1s bajas). Confrontaban hasta donde fuese posible con la polic\u00eda, que defend\u00eda la hacienda de la ocupaci\u00f3n ind\u00edgena en favor del propietario y si eran derrotados y ten\u00edan que salir, volv\u00edan al siguiente d\u00eda o unos d\u00edas despu\u00e9s, m\u00e1s fuertes y preparados. Consum\u00edan el ganado del terrateniente y pronto preparaban la tierra para sembrar.<\/p>\n\n\n\n

Esta t\u00e1ctica, de tomar tierras por las v\u00edas de hecho, fue lo que permiti\u00f3, al menos en el norte del Cauca, la ampliaci\u00f3n de sus territorios. Casi la totalidad del territorio de lo que hoy conforma el resguardo de Huellas por ejemplo, se conform\u00f3 por la v\u00eda de lo que ellos llaman: recuperaciones de tierras.<\/p>\n\n\n\n

Avanzando un poco m\u00e1s en la historia, la d\u00e9cada de los noventa fue precedida por un auge de la lucha popular y por la cruenta represi\u00f3n por parte del Estado reaccionario. Diversos grupos armados actuaban en el panorama nacional: el Movimiento Armado Quint\u00edn Lame (- MAQL- precisamente de filiaci\u00f3n ind\u00edgena), las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional (ELN), el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), el Movimiento 19 de abril (M19), el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n (EPL) y otros varios grupos dispersos.<\/p>\n\n\n\n

Valga decir que todos estos grupos han tenido hist\u00f3ricamente una relaci\u00f3n con las luchas del campesinado, quienes cifran sus esperanzas de romper el yugo de la opresi\u00f3n a trav\u00e9s de los distintos programas y propuestas que ellos han ofrecido. Es el campesinado (que incluye a los ind\u00edgenas), en su af\u00e1n por obtener la tierra para trabajarla y romper el poder de una clase terrateniente lo que ha dado insumo y consistencia a las diferentes iniciativas armadas que se han dado en nuestro pa\u00eds. Lo que late en el fondo de estos procesos es la necesidad de tierra por parte del campesino y la necesidad de poner fin al latifundio.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, de intensa lucha popular de diverso tipo, era necesario para las clases dominantes la desmovilizaci\u00f3n del pueblo, pues el pa\u00eds no manten\u00eda la estabilidad requerida para que los proyectos de saqueo imperialista y la opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n por parte de los grandes burgueses y los latifundistas nacionales prosperaran. Es as\u00ed como se dan las negociaciones de paz con el M19, el PRT, el MAQL y el EPL.<\/p>\n\n\n\n

Como hemos dicho, no se trataba tan solo de la desmovilizaci\u00f3n de diversos grupos armados, sino del movimiento popular en general. Para que la base social aceptara tal curso de los acontecimientos, las clases dominantes entregaron en la nueva constituci\u00f3n neoliberal que implantaron, varios art\u00edculos muy celebrados por algunos dirigentes oportunistas de la \u00e9poca, referentes a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y de las negritudes.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos ind\u00edgenas en el norte del Cauca eran uno de los sectores que en pleno 1991 estaba en lucha activa por la tierra. En ese a\u00f1o ellos estaban ocupando la hacienda del Nilo, propiedad de un terrateniente de la zona. En pleno furor del teatro burocr\u00e1tico que entreg\u00f3 promesas de paz, de mejor futuro y cumplimiento de los derechos al pueblo, a cambio de que \u00e9ste dejara de luchar, los ind\u00edgenas Nasa tuvieron que enfrentar la masacre del Nilo, donde fueron asesinados alrededor de 20 comuneros a manos de el ejercito y los paramilitares que estaban al servicio de un consejo de latifundista que se reuni\u00f3 en haciendas aleda\u00f1as a planear la acci\u00f3n de sangre contra los Nasa. Es significativo, que, aunque el d\u00eda de la masacre los ocupantes que sobrevivieron tuvieron que huir, al d\u00eda siguiente m\u00e1s de 5000 mil comuneros hicieron sentir su fuerza y determinaci\u00f3n ocupando nuevamente la hacienda. La masacre del Nilo prontamente desnud\u00f3 las falsas promesas del Estado.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Pueblos en camino<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pese a la ejemplar demostraci\u00f3n de valent\u00eda por parte de los comuneros, los planes trazados por la reacci\u00f3n estaban destinados a cumplirse. Unos de los comuneros participantes del actual proceso de lucha por la tierra que se desarrolla en el norte del Cauca se expresa as\u00ed sobre el momento pol\u00edtico del 91:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026 desde el 91 nosotros dejamos de ampliar el territorio, se acabaron las tomas de tierras, a cambio nos dieron plata para proyectos y dos senadores cada cuatro a\u00f1os\u2026 pero eso no resuelve el problema de tierras, las familias tienen hijos y tienen que partir sus pedazos y esos hijos tienen hijos \u00bfy entonces? (\u2026) lo que necesitamos es la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente este es un retrato de lo que signific\u00f3 para el movimiento popular y para la lucha por la tierra el teatro burocr\u00e1tico (con constituyente incluida) del 91.  Las clases dominantes lograron detener la lucha por la tierra de los ind\u00edgenas Nasa durante varios a\u00f1os (tambi\u00e9n desmovilizar la lucha popular).<\/p>\n\n\n\n

Las clases dominantes establecen, por medio del oportunismo, el camino por el cual debe transitar el pueblo para conquistar sus derechos. Este camino es uno que pretende mantener el poder en manos de \u00e9stas clases y le impone al pueblo que no se salga de los l\u00edmites que el Estado (al servicio de estas clases) dispone. Es un camino burocr\u00e1tico, le sirve apenas a las clases que hoy est\u00e1n en el poder. No es democr\u00e1tico, es decir, no sirve a la mayor\u00eda de las clases populares. Tampoco es revolucionario, es decir, no entrega el poder al pueblo, sino que lo mantiene en manos de los que hoy oprimen y explotan.<\/p>\n\n\n\n

El pueblo Nasa, impulsado por sectores oportunistas, transit\u00f3 por este camino burocr\u00e1tico (camino de ofrecer curules en el senado y recursos para proyectos de diverso tipo, pero nunca camino para conquistar la tierra ni mejores condiciones de vida) durante cerca de 14 a\u00f1os. Es al rededor de 2005, cuando estallan nuevamente las tomas de tierras. La base ind\u00edgena, empujada por la necesidad de tierra para sus nuevas generaciones y en pleno acto de cr\u00edtica a una dirigencia que no responde a su reivindicaci\u00f3n principal: la toma de tierras para poder vivir y trabajar, iniciaron un proceso denominado liberaci\u00f3n de la madre tierra.<\/p>\n\n\n\n

Hoy por hoy, la mejor tierra del norte del Cauca es propiedad o est\u00e1 alquilada principalmente por los grandes ingenios azucareros (que son propiedad principalmente del grupo econ\u00f3mico Ardila Lulle ), aunque otras grandes empresas tales como la multinacional irlandesa Smurfit Kappa tambi\u00e9n hacen presencia en la zona. <\/p>\n\n\n\n

Mientras estas empresas ocupan la tierra plana, los pueblos que habitan los alrededores de la zona, que principalmente son los Nasa, pero tambi\u00e9n otros grupos campesinos y comunidades afrocolombianas, tienen que vivir ape\u00f1uscados en las tierras de las monta\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre tierra desde el 2005 viene ocupando los latifundios al servicio de esos grandes poderes econ\u00f3micos, haciendas que antes estaban plantadas de ca\u00f1a de az\u00facar y cuyas ganancias iban a engordar el bolsillo de grandes burgueses y terratenientes hoy est\u00e1n en manos de hombres y mujeres sencillos, comuneros Nasa, que s\u00f3lo aspiran a un pedazo de tierra para trabajar, para construir nuevos poblados, con escuelas, centros de recreaci\u00f3n, deporte y cultura. Otros grupos, inspirados por el ejemplo de estos comuneros, han hecho lo propio y est\u00e1n ocupando tambi\u00e9n grandes predios del norte del Cauca.<\/p>\n\n\n\n

A d\u00eda de hoy seg\u00fan la prensa monop\u00f3lica, son m\u00e1s de 30 haciendas en varios municipios de norte del Cauca que han sido tomadas por la fuerza con el objetivo de entregarlas a los \u201csin tierra\u201d de sus comunidades.  Entre ellas la hacienda de Canaima, que fue el lugar desde donde los terratenientes de hace d\u00e9cadas se reunieron para planear la masacre del Nilo. Jos\u00e9 Antonio Bernal Seijas fue uno de los acusados de orquestarla. Hoy goza de libertad condicional. Quien aparece como actual due\u00f1o de dicha hacienda es su <\/em>hermano de Jos\u00e9 Antonio, que ha acudido a <\/em>Jos\u00e9 F\u00e9lix Lafaurie, presidente de la Federaci\u00f3n Nacional de Ganaderos (la cual re\u00fane al gremio de terratenientes ganaderos del pa\u00eds y ha tenido nexos claros con el paramilitarismo) rogando que \u201cintervenga para que se respete la propiedad privada en el Cauca\u201d. Pese a los lloriqueos de terratenientes asesinos, en n\u00famero se cuentan entre 6000 y 8000 hect\u00e1reas de tierra que les han sido arrebatadas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los pueblos ind\u00edgenas, como el resto del pueblo colombiano, se han visto enfrentados a la disyuntiva de cu\u00e1l es el camino a seguir para lograr transformaciones radicales en la sociedad al servicio del pueblo. Seguir el camino burocr\u00e1tico impulsado en 1991 por todo el proceso de la constituyente con el que se logr\u00f3 detener durante m\u00e1s de una d\u00e9cada la lucha por la tierra o seguir el camino revolucionario que hunde sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo de la historia de nuestra Am\u00e9rica. Decidir tomar las tierras del latifundio (sea productivo o improductivo) es dar un paso por el camino revolucionario. Muestra la forma en que el campesinado va a conquistar su bienestar. Es haciendo frente a los latifundistas y la gran burgues\u00eda, debilitando materialmente su poder, para fortalecer al pueblo, como este va a poder encontrar el porvenir. Ni el gobierno de Uribe, ni el gobierno de Santos, ni el gobierno de Duque, ni el gobierno de Petro han favorecido la lucha por la tierra de los pueblos ind\u00edgenas. Los hechos de represi\u00f3n m\u00e1s recientes han ocurrido en el actual gobierno de Petro. En este gobierno, los ind\u00edgenas han tenido que hacerles frente a los desalojos de algunos predios que tienen ocupados. Estos desalojos han sido impulsados directamente presidencia y la vicepresidencia del pa\u00eds. Adem\u00e1s, en el \u00faltimo a\u00f1o, dos de los l\u00edderes m\u00e1s activos del proceso de liberaci\u00f3n de la madre tierra han sido detenidos e imputados con cargos como invasi\u00f3n de tierras y desplazamiento forzado entre otros. La detenci\u00f3n de estos comuneros obedece al antagonismo de clases que se ve expresado en dicho proceso. El gobierno, sea cual sea, y las fuerzas armadas reaccionarias, as\u00ed como el aparato judicial estatal, van a defender los intereses del imperialismo, la gran burgues\u00eda y los terratenientes, mientras el Estado siga a su servicio. Los comuneros ind\u00edgenas y todos los campesinos que hoy ocupan los latifundios en el pa\u00eds, est\u00e1n enarbolando el sagrado derecho a la tierra y plasmando con su lucha las reivindicaciones centrales del campesinado en nuestro pa\u00eds: \u201ctierra para quien la trabaja\u201d y \u201ctomar todas las tierras de los terratenientes\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La lucha por la tierra en el Cauca como sus protagonistas lo enuncian, es una lucha milenaria contra el poder invasor. Los ind\u00edgenas Nasa, habitantes de lo que hoy conocemos como el Cauca y el Valle del Cauca, fueron sometidos a las pol\u00edticas conquistadoras de despoblaci\u00f3n y esclavitud por parte del Imperio Espa\u00f1ol. A ese […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25618,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,4,144],"tags":[41],"class_list":["post-25617","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-colombia","category-lucha-por-la-tierra","tag-represion-estatal"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=25617"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25617\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25622,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/25617\/revisions\/25622"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/25618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}