Reda\u00e7\u00e3o de AND<\/a><\/p>\n\n\n\n8 de octubre de 2025<\/p>\n\n\n\nPor ocasi\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer Proletaria, celebrado el 8 de marzo, la redacci\u00f3n de AND<\/strong> republica el texto Solo la mujer proletaria puede combatir la opresi\u00f3n femenina<\/strong>, una entrevista con una representante del Movimiento Femenino Popular (MFP).<\/strong><\/p>\n\n\n\nA Nova Democracia:<\/strong> En las \u00faltimas d\u00e9cadas se debate mucho sobre el aumento de la participaci\u00f3n social de la mujer. Las organizaciones feministas propagandizan como conquista las cuotas obligatorias de candidatas en las elecciones, la ocupaci\u00f3n de cargos de direcci\u00f3n en el mercado empresarial, elogian a las mujeres que asumen puestos en la maquina del Estado y de gobiernos, por ejemplo. El principal argumento usado por las feministas, adem\u00e1s del derecho de la mujer como ciudadana, es que las mujeres tienen una sensibilidad especial conferida por caracter\u00edsticas propias del g\u00e9nero. \u00bfLas mujeres son mejores que los hombres? \u00bfUn mundo m\u00e1s femenino seria m\u00e1s humano, menos injusto?<\/p>\n\n\n\nELBA RIBEIRO:<\/strong> Ese argumento, aparentemente nuevo, tiene la edad de la sociedad de clases. A lo largo de los diferentes estadios de esa sociedad, se desenvuelve una pseudo-teor\u00eda de la \u201cnaturaleza humana\u201d, que niega la lucha de clases, la contradicci\u00f3n irreconciliable entre los seres humanos de las clases explotadoras y de las clases explotadas, opresores y oprimidos. A partir de esa premisa se afirma la concepci\u00f3n de que siempre hubo pobre y ricos, que la divisi\u00f3n social existente es una fatalidad inevitable, hace parte de la naturaleza humana. Como variante de esa \u201cteor\u00eda\u201d, idealista y reaccionaria, se presenta la tesis de la \u201cnaturaleza femenina\u201d (que en tiempos antiguos se hac\u00eda acompa\u00f1ar del adjetivo \u201cdeficitaria\u201d<\/strong>). El objetivo es el mismo: afirmar que existe una naturaleza femenina en general (caracter\u00edsticas propias del g\u00e9nero, inherentes a las mujeres) eterna e inmutable.<\/p>\n\n\n\nEl feminismo burgu\u00e9s retira el adjetivo \u201cdeficitaria\u201d<\/em>, o mejor, lo cambia por \u201csensibilidad especial\u201d<\/em>, sin alterar en nada la esencia idealista y reaccionaria. \u00bfPor qu\u00e9? Porque escapan de un an\u00e1lisis de fondo, del origen de la opresi\u00f3n sexual sobre la mujer, defendiendo que basta que nos ocupemos de los \u201cespacios democr\u00e1ticos\u201d<\/em> y el mercado de trabajo, probando incluso que somos mejores. \u00bfPor qu\u00e9 las mujeres en general serian mejores que los hombres? \u00bfUna latifundista tiene m\u00e1s \u201csensibilidad\u201d<\/em> para tratar el problema agrario y campesino?\u00bfElla no expulsar\u00eda aquellos que tomasen sus tierras?\u00bfLas empresarias explotar\u00edan menos a sus obreros, les pagar\u00edan mejores salarios? \u00bfLas mujeres parlamentarias har\u00edan leyes m\u00e1s justas y son menos corruptas? \u00bfLas juezas son m\u00e1s justas que sus colegas hombres? \u00bfLas polic\u00edas femeninas son menos violentas al reprimir al pueblo?<\/p>\n\n\n\nRespondiendo a la \u00faltima parte de su pregunta, el mundo no tiene que ser m\u00e1s o menos femenino para ser m\u00e1s justo. Entendemos por un mundo m\u00e1s justo, el fin de la explotaci\u00f3n del ser humano por el ser humano, el fin de esta sociedad de hombres y mujeres explotadoras, chupando el sudor de hombres y mujeres explotadas.<\/p>\n\n\n\n
AND:<\/strong> \u00bfUsted concuerda con que existe una opresi\u00f3n espec\u00edfica sobre la mujer y que ella es doblemente explotada?\u00bfCu\u00e1l es el origen de esa opresi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> Primero sobre el origen de esta opresi\u00f3n, inicia con la propiedad privada, con la divisi\u00f3n de la sociedad en clases antag\u00f3nicas. Inicialmente, el patriarcado derribo el derecho materno, atendiendo a la necesidad del hombre de garantizar la herencia para sus hijos leg\u00edtimos. La forma de familia monog\u00e1mica garantiza esa nueva exigencia colocada. Sin embargo, las nuevas relaciones de propiedad no dividieron la sociedad entre hombres y mujeres sino en clases sociales. As\u00ed, pasan a existir hombres y mujeres de la clase explotadora y hombres y mujeres de las clases explotadas. La opresi\u00f3n sexual original, exigencia de la monogamia, aplicada sobre el conjunto de las mujeres, se desenvolvi\u00f3 al lado de la opresi\u00f3n de clase. Por lo tanto, su intensidad y sus efectos son relativos a la condici\u00f3n social de la mujer, al hecho de pertenecer a la clase explotada o a la clase explotadora. La familia individual que se establece a partir de ah\u00ed es la unidad econ\u00f3mica de la sociedad de clases. En el capitalismo, por ejemplo, la explotaci\u00f3n de los trabajadores va m\u00e1s all\u00e1 de la fabrica e invade sus hogares. Para entender este problema es necesario comprender que el salario del obrero no es m\u00e1s que el necesario para su supervivencia y reproducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nCuando la mujer cocina, lava, plancha, cuida de sus hijos y de los ancianos de la familia, y ejecuta una infinidad de otras tareas dom\u00e9stica, garantiza la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo para las clases explotadoras en la forma de trabajo gratuito, no pago. Los salarios pueden ser mantenidos en niveles baj\u00edsimos, una vez que el empleador no necesita desembolsar ni un peso para que su empleado se alimente y se vista al d\u00eda siguiente dejando a sus hijos al cuidado en casa. Y as\u00ed es que el capitalista explota al obrero de dos formas: en la f\u00e1brica, con poco pago, y en su casa, a trav\u00e9s de la explotaci\u00f3n del trabajo no pago de la mujer. Las relaciones sociales y de producci\u00f3n en el campo son a\u00fan m\u00e1s arcaicas y retrogradas. El trabajo asalariado es totalmente precario y aparente, lo que prevalece son las formas semifeudales como las asociaciones de \u201cmedio\u201d, de \u201ctercio\u201d, o peque\u00f1o arriendo, etc.<\/p>\n\n\n\n
La peque\u00f1a explotaci\u00f3n campesina es inseparable de la econom\u00eda dom\u00e9stica y de la esclavitud de la mujer, que es responsable directa de una gran parte de la peque\u00f1a producci\u00f3n, desde el arado hasta el cuidado de los animales, adem\u00e1s de todas las tareas del hogar. Esta situaci\u00f3n mantiene a la mujer campesina m\u00e1s subyugada que a la obrera, encadenada por las m\u00e1s humillantes condiciones, en las que impera, por las costumbres seculares, su inferioridad en relaci\u00f3n al hombre, teniendo que someterse y subordinarse a \u00e9l por completo en la vida familiar, favoreciendo enormemente la explotaci\u00f3n de la clase campesina por el latifundio.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de la mujer trabajadora de la ciudad y del campo, la explotaci\u00f3n es doble, pues el ingreso de la mayor\u00eda abrumadora de las mujeres en la producci\u00f3n no fue acompa\u00f1ado de ning\u00fan beneficio que las alivie del trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n
Al contrario, en las clases explotadoras, la mujer compra ese alivio de las manos de las mujeres proletarias y campesinas, explot\u00e1ndolas como ni\u00f1eras y empleadas dom\u00e9sticas. La liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n sexual es tambi\u00e9n comprada por la mujer burguesa y latifundista, con su emancipaci\u00f3n econ\u00f3mica. De esta forma, las mujeres de las clases dominantes son las \u00fanicas que pueden alcanzar la misma condici\u00f3n del hombre de su clase, en los marcos del sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n
Un gran revolucionario latinoamericano, el peruano Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, defini\u00f3 de manera magistral esa diferencia, contraponi\u00e9ndose a esa falsa tesis idealista de la \u201cnaturaleza femenina\u201d<\/em>, de la \u201clucha de g\u00e9nero\u201d<\/em>, de la \u201cuni\u00f3n de todas las mujeres\u201d<\/em>, afirmando: \u201cLas mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos m\u00e1s que el sexo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\nAND:<\/strong> Si comparamos la condici\u00f3n de la mujer en el inicio del capitalismo con las condiciones actuales, verificamos que muchas cosas cambiaron. Una serie de conquistas, aunque se restrinjan a las clases dominantes y a las capas de la clase media, terminan por alcanzar tambi\u00e9n a las mujeres trabajadoras. Los movimientos organizados de mujeres conmemoran la entrada de la mujer en el mercado del trabajo como una conquista, al lado del derecho al estudio universitario, donde en algunas \u00e1reas las mujeres son mayor\u00eda hoy; del divorcio; del fin de la patria potestad, entre otras. \u00bfC\u00f3mo ve usted estas conquistas?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> Es claro que hubo avances. Y todos ellos son fruto de mucha lucha, de la clase obrera principalmente y de las dem\u00e1s clases trabajadoras. Es importante, por eso, resaltar que la entrada de la mujer en la producci\u00f3n capitalista no fue una conquista, no parti\u00f3 de una reivindicaci\u00f3n de la clase. Por el contrario, el desarrollo de la maquinaria, haciendo superflua la fuerza f\u00edsica, permiti\u00f3 al capitalismo explotar la fuerza de trabajo femenina e infantil. Como afirma Marx, \u201cel gigantesco instrumento creado para eliminar el trabajo y a los trabajadores se convirti\u00f3 inmediatamente en un medio para multiplicar el n\u00famero de asalariados, colocando a todos los individuos de la familia trabajadora, sin distinci\u00f3n de edad o sexo, bajo la dependencia inmediata del capital.\u201d <\/em>Sin embargo, esta situaci\u00f3n no signific\u00f3 una mejor\u00eda en las condiciones de vida de las clases trabajadoras, pues lo que hizo el capitalismo fue dividir entre todos los miembros trabajadores de la familia el salario del antiguo jefe de la familia. La gran industria amplio el n\u00famero de trabajadores y tambi\u00e9n el grado de explotaci\u00f3n sobre la clase.<\/p>\n\n\n\nEs importante resaltar el gran contingente social que representa hoy en nuestro pa\u00eds la mujer trabajadora. Son decenas de millones. Masas populares conformadas por obreras, trabajadoras de los servicios, vendedoras ambulantes, empleadas dom\u00e9sticas. Entre esas mujeres, como resultado de la degeneraci\u00f3n de todo este sistema imperante, hay un gigantesco y creciente contingente de mujeres pobres que son jefes de familia, abandonadas por los maridos o madres solteras, principalmente j\u00f3venes que tienen que valerse por si mismas en la batalla por la supervivencia. Todo este contingente representa un tremendo potencial revolucionario.<\/p>\n\n\n\n
Lo que la mujer trabajadora gana con su ingreso en el proceso productivo es algo mucho mayor de lo que es celebrado por las feministas burguesas.<\/strong><\/p>\n\n\n\nEse potencial revolucionario es, en verdad, la gran conquista de los trabajadores con la entrada de la mujer en la producci\u00f3n. Por lo tanto, lo que la mujer trabajadora gana Lo que la mujer trabajadora gana con su ingreso en el proceso productivo es algo mucho mayor de lo que es celebrado por las feministas burguesas. La mujer obrera amplia sus horizontes m\u00e1s all\u00e1 de la cerca dom\u00e9stica, gana consciencia de clase, desenvuelve su politizaci\u00f3n, entra en la escena de la lucha de clases al lado de sus compa\u00f1eras de infortunio, agregando una fuerza fabulosa a la lucha de los trabajadores. El capitalismo ampl\u00eda la explotaci\u00f3n sobre la clase obrera con el ingreso de la mujer en la producci\u00f3n, pero, al mismo tiempo crea las bases materiales para que la mujer luche por sus derechos, lo que es un punto de partida para su emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es eso lo que afirmamos con nuestra palabra de orden \u201cDespertar la furia milenaria de la mujer\u201d<\/em>. Las mujeres del pueblo son capaces de matar y morir para defender sus hijos y, hist\u00f3ricamente, han dado muestras de su heroica combatividad en las luchas populares. Pero, ciertamente, al comprender el origen de su opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n milenaria en todo el mundo, a trav\u00e9s de su participaci\u00f3n en los movimientos revolucionarios de su clase, entre ellos el movimiento femenino bajo la direcci\u00f3n del proletariado, ella eleva su condici\u00f3n de combatiente defendiendo no solo a sus hijos, sino a todos los hijos del pueblo, a toda su clase.<\/p>\n\n\n\nEn cuanto a las otras conquistas, son resultado directo de esa contradicci\u00f3n. El divorcio y el fin de la patria potestad, por ejemplo, fueron conquistados por las mujeres en Revoluci\u00f3n Francesa de 1789. Tan pronto la burgues\u00eda se instal\u00f3 en el poder retir\u00f3 esos derechos por representar amenazas a la propiedad privada. El acceso a la universidad, reivindicado ya en el siglo XIX, poco representaba aquella \u00e9poca y sigue representando poco, para las mujeres obreras y campesinas, que solo llegaron masivamente a la universidad cuando su clase estuviera en el poder.<\/p>\n\n\n\n
AND:<\/strong> Usted habl\u00f3 de la emancipaci\u00f3n de la mujer. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la lucha por la emancipaci\u00f3n y la lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> Estamos hablando del punto de vista de clase. \u00bfDe qui\u00e9n se deben liberar las mujeres trabajadoras? De la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de clase ejercida por hombres y mujeres burguesas y latifundistas, en el caso de Brasil, y no de los hombres de su clase. Por eso, la lucha de la mujer trabajadora, hoy, es por equipararse a la condici\u00f3n de los hombres de su clase, pues la mujer es doblemente explotada, como ya vimos, es doblemente oprimida. Es esto lo que significa emancipaci\u00f3n de la mujer, liberarse de la tutela del hombre, estar en pie de igualdad con los hombres de su clase. Y esta lucha es condici\u00f3n indispensable para su liberaci\u00f3n completa de la explotaci\u00f3n de clase. Sin embargo, la liberaci\u00f3n de la mujer solo ser\u00e1 conquistada con la liberaci\u00f3n de todo el pueblo.<\/p>\n\n\n\nAND:<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 se expresa la liberaci\u00f3n y la emancipaci\u00f3n de la mujer trabajadora?\u00bfEs posible alcanzar esa condici\u00f3n hoy?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> La mujer jam\u00e1s se liberar\u00e1 o ser\u00e1 completamente emancipada dentro del sistema de explotaci\u00f3n capitalista. En primer lugar, como acabe de decir, porque cuando hablamos de liberaci\u00f3n estamos hablando de toda la clase. En segundo lugar, porque la emancipaci\u00f3n de la mujer no significa apenas la incorporaci\u00f3n de un gran n\u00famero mujeres en la producci\u00f3n. Es necesario que el conjunto, que todas las mujeres sean incorporadas y en condiciones de igualdad con el hombre. Para eso es fundamental atacar la ra\u00edz de esa desigualdad, que el trabajo dom\u00e9stico sea reducido al m\u00ednimo posible, capaz de ser realizado por hombres y mujeres, al punto de no representar una sobrecarga para ninguno de los dos. Y eso no ocurrir\u00eda en el capitalismo pues, por m\u00e1s que el sistema se desarrolle, el no podr\u00e1 incorporar a toda la poblaci\u00f3n pobre a la producci\u00f3n y consecuentemente no lo har\u00e1 con todas las mujeres, mucho menos aun transformar el trabajo dom\u00e9stico en industria social (guarder\u00edas, lavander\u00edas colectivas, restaurantes colectivos), pues la unidad econ\u00f3mica representada por la familia es condici\u00f3n de la cual el sistema no abre mano, pues ella potencializa la extracci\u00f3n de la plusval\u00eda y ampl\u00eda en niveles altamente rentables la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo de las clases trabajadoras.<\/p>\n\n\n\nLo que afirmamos y reiteramos es que el capitalismo sienta las bases para la emancipaci\u00f3n de la mujer trabajadora, en la medida en que la lanza en la lucha de clases, politiz\u00e1ndola y elevando su consciencia de clase.<\/p>\n\n\n\n
La tesis de la liberaci\u00f3n femenina hist\u00f3ricamente aparece como una tesis burguesa, defendiendo como contradicci\u00f3n principal la lucha entre hombres y mujeres en general , camuflando la ra\u00edz de la opresi\u00f3n de la mujer. Esta tesis se desenmascara cada vez m\u00e1s como feminismo burgu\u00e9s, que, con su proposici\u00f3n de \u201cuni\u00f3n de todas las mujeres\u201d independientemente de su clase social, divide al movimiento popular, y aleja de esta lucha a las mujeres de las clases explotadas. El feminismo burgu\u00e9s, en verdad, se opone al desarrollo del movimiento femenino desde el punto de vista de clase, bajo la direcci\u00f3n y conducci\u00f3n del proletariado.<\/p>\n\n\n\n
Entendemos que la lucha por la emancipaci\u00f3n de las mujeres de nuestro pueblo, por su liberaci\u00f3n en cuanto clase, pasa obligatoriamente, en Brasil, por la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica que seguir\u00e1 ininterrumpidamente hasta el socialismo. Solo la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica puede solucionar el grav\u00edsimo problema del campo en nuestro pa\u00eds, promoviendo una verdadera reforma agraria, liberando a la clase campesina y consecuentemente a la mujer campesina de las garras del latifundio secular, esclavizador y asesino. Solo la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica liberar\u00e1 nuestro pa\u00eds de la sumisi\u00f3n a las pol\u00edticas del imperialismo, del saqueo de nuestras riquezas y materias primas, dando fin al imperio de los monopolios, iniciando la construcci\u00f3n de la gran industria socialista. Para eso la revoluci\u00f3n debe iniciar la construcci\u00f3n de todos los aparatos colectivos necesarios para la liberaci\u00f3n de la mujer del trabajo dom\u00e9stico, para que sea posible el ingreso de todas nosotras en el proceso productivo en condiciones de igualdad con los hombres. Esa es una tarea indispensable que garantizara la valiosa contribuci\u00f3n de la masa de mujeres proletarias y campesinas de nuestro pa\u00eds, indispensable para el \u00e9xito de la etapa democr\u00e1tica de nuestra revoluci\u00f3n y de su paso al socialismo.<\/p>\n\n\n\n
AND:<\/strong> Nos gustar\u00eda que usted hablara m\u00e1s sobre esa transformaci\u00f3n revolucionaria del trabajo dom\u00e9stico en industria social. <\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> Vea bien, la funci\u00f3n de la familia para las clases trabajadoras es producir los futuros trabajadores (sus hijos), cuid\u00e1ndolos, aliment\u00e1ndolos, educ\u00e1ndolos, sustituyendo la fuerza del trabajo del marido de manera que ellos atiendan a las condiciones de explotaci\u00f3n capitalista y latifundista, o sea, garantizar que la familia obrera y campesina se reproduzca en cuanto clase explotada f\u00edsica, intelectual, moral y pol\u00edticamente. Esa batalla cotidiana de las mujeres es llamada por nosotras de \u201ctrabajo invisible\u201d.<\/em> La llamada \u201cama de casa\u201d,<\/em> es la primera que se levanta, prepara la comida de todos los de la casa y es la \u00faltima que come, limpia, lava junto al estanque o el r\u00edo, cuida de los hijos, enfrenta los cobradores en la puerta, va a casa de la vecina porque las latas est\u00e1n vac\u00edas, corre al m\u00e9dico con su hijo febril, recibiendo a cambio varices y dolor de espalda, y cuando, al final del d\u00eda, se sienta por primera vez, la mayor\u00eda frente al televisor como evasi\u00f3n de la inmensidad de sus problemas, la casa ya est\u00e1 hecha un desastre, los ni\u00f1os ya est\u00e1n sucios, el fregadero ya est\u00e1 lleno de platos, y muchos maridos, al encontrarlas as\u00ed sentadas, les dicen: \u201cQu\u00e9 vida m\u00e1s floja, \u00bfver telenovelas todo el d\u00eda?\u201d<\/p>\n\n\n\nLa experiencia de la construcci\u00f3n socialista en Rusia (despu\u00e9s Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica), a partir de 1917 hasta 1956, es muy rica asi como en la China socialista, hasta 1976, donde asistimos al ejemplo pr\u00e1ctico de la transformaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico en industria social. Parte de los primeros cambios sociales fundamentales fue crear las condiciones para la socializaci\u00f3n de ese trabajo que mantiene ocupadas a las mujeres en casa, como esclavas del hogar, atadas por las tareas m\u00e1s mezquinas, m\u00e1s ingratas, m\u00e1s duras y embrutecedoras, que las enferma y les presenta siempre una nube negra en el horizonte. El Poder Popular de China construy\u00f3 miles de oficinas en todo el pa\u00eds, donde voluntarios, hombres y mujeres, ejerc\u00edan las tareas dom\u00e9sticas. Las familias sal\u00edan para el trabajo y un equipo venia hasta su casa para limpiarla. La ropa que hab\u00eda que lavar, planchar o remendar se recog\u00eda en casa y se llevaba a talleres especializados. Las comidas eran hechas en las f\u00e1bricas y escuelas, o en los restaurantes colectivos construidos dentro de los conjuntos habitacionales. Para tener una idea, los arquitectos se reun\u00edan con las mujeres trabajadoras para discutir proyectos m\u00e1s funcionales de construcci\u00f3n de apartamentos, recibieron la recomendaci\u00f3n de que no deber\u00edan construir cocinas en cada unidad, basta una por piso, una vez que su utilizaci\u00f3n individual por las familias se resum\u00eda a calentar agua para una taza de t\u00e9, o calentar el biber\u00f3n nocturno para los beb\u00e9s, porque las comidas de los miembros de la familia estaban garantizadas por los aparatos colectivos. El cuidado de los ni\u00f1os era responsabilidad de las guarder\u00edas y escuelas p\u00fablicas, donde la educaci\u00f3n socialista aseguraba la formaci\u00f3n de ni\u00f1os saludables f\u00edsica e ideol\u00f3gicamente. Los ancianos ya no representaban un peso para la sociedad y cumpl\u00edan tareas en diversos lugares, especialmente apoyando el trabajo de educaci\u00f3n de los ni\u00f1os y j\u00f3venes, valorados por su larga experiencia de vida.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDe qui\u00e9n se deben liberar las mujeres trabajadoras?<\/strong><\/p>\n\n\n\nAl colectivizar el trabajo dom\u00e9stico, este deja de ser \u201cinvisible\u201d,<\/em> aparece claramente como una producci\u00f3n como otra cualquiera, demostrando que esta carga sobre los hombros de la mujer no es un destino asignado por la \u201cnaturaleza femenina\u201d <\/em>si no que es la forma de organizaci\u00f3n capitalista que lo utiliza como forma de explotaci\u00f3n. La colectivizaci\u00f3n de ese trabajo demuestra que no se quitara ese fardo de los hombros de la mujer con una mera divisi\u00f3n de las tareas dom\u00e9sticas con su compa\u00f1ero (que es posible hacerlo, pero no resuelve la cuesti\u00f3n de fondo). La colectivizaci\u00f3n socialista de ese trabajo da, por primera vez a \u00e9l, el car\u00e1cter de trabajo \u00fatil y necesario para todos, confiri\u00e9ndole reconocimiento social.<\/p>\n\n\n\n\u00bfAcaso podemos pensar en esta forma de organizaci\u00f3n social dentro del capitalismo?<\/p>\n\n\n\n
AND:<\/strong> El problema que m\u00e1s ha movilizado la opini\u00f3n p\u00fablica, siendo muy explotado por los medios, es la llamada violencia social, incluida, es claro, la violencia sobre las mujeres, la prostituci\u00f3n infantil, el abandono de ni\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 piensa sobre eso?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> La violencia creciente es reflejo de la degradaci\u00f3n de la vida humana provocada por el sistema imperialista que solo ha aumentado la explotaci\u00f3n, la miseria y la opresi\u00f3n sobre la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial: No hay otro motivo, y toda la especulaci\u00f3n y sensacionalismo que se hace en torno a ese grav\u00edsimo problema es una tremenda hipocres\u00eda. En las grandes ciudades, el gobierno sabe muy bien que el trafico de drogas y armas en las favelas es minorista. Que las armas no llegan al pa\u00eds en barcos para ser entregadas en la playa, sino en contenedores, pasando por la aduana y enriqueciendo a altos funcionarios, un centenar de personas implicadas en asegurar su entrada en el pa\u00eds. La llamada violencia social es, en verdad, un gran negocio que maneja millones de d\u00f3lares en el gobierno, los medios de comunicaci\u00f3n e incluso las bolsas de valores. Las campa\u00f1as por la paz, a pesar de que un cierto n\u00famero de personas participan en ellas con la sincera creencia de que pueden resolver el problema, s\u00f3lo sirven como instrumento de demagogia, reforzando la pol\u00edtica de criminalizaci\u00f3n de las acciones de resistencia del pueblo, con el objetivo de desarmarlo y hacerlo culpable de la violencia que lo azota.<\/p>\n\n\n\nEn el campo, los campesinos pobres que luchan por el derecho sagrado a la tierra para plantar, son tratados a bala y los n\u00fameros de muertos en la lucha por la tierra en Brasil no son registrados por los gobiernos como resultado de la violencia social. La polic\u00eda se abre paso a tiros por las chabolas, y cuando la gente reacciona, por una cuesti\u00f3n de supervivencia, los medios de comunicaci\u00f3n lo cuentan como un enfrentamiento, \u201cla polic\u00eda fue recibida a bala\u201d. Los carros ametrallados de los \u201cbandidos\u201d atestiguan la farsa de los enfrentamientos. Los n\u00fameros divulgados en los \u00faltimos d\u00edas por los mismos medios atestiguan lo imposible: m\u00e1s de cuatrocientas muertes en enfrentamientos con la polic\u00eda, ninguna del lado de la represi\u00f3n. Y aunque quieren hacer propaganda de que est\u00e1n mal armados, que los bandidos tienen m\u00e1s y mejores armas que la polic\u00eda, que son muy violentos. Extra\u00f1a violencia, extra\u00f1o armamento tan poderoso, cuando los n\u00fameros dan un resultado de 400 x 0 a favor de los \u00f3rganos represivos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es la prostituci\u00f3n infantil, el abandono de miles de ni\u00f1os en las calles, la explotaci\u00f3n de trabajo infantil, sino el resultado de la crueldad de este sistema econ\u00f3mico deshumano? \u00bfCu\u00e1l es la causa de la violencia de los hombres sobre las mujeres, si no del sistema de propiedad privada, con su ideolog\u00eda de opresi\u00f3n de clase y opresi\u00f3n sexual, para garantizar que las mujeres cumplan la funci\u00f3n a ellas reservada de reproductora y esclava? El sistema infunde en el hombre del pueblo la concepci\u00f3n chovinista machista, los medios, la religi\u00f3n, la escuela, ense\u00f1an que \u201cel lugar de la mujer es en la cocina\u201d, que ella es la \u201creina del hogar\u201d, etc. La ideolog\u00eda de la explotaci\u00f3n usa a los hombres de las clases explotadas inculcando en ellos toda suerte de preconceptos, mitos, \u201cleyes\u201d terrenales y divinas para que ellos cumplan el papel de sujetar a las mujeres a esas normas. De esa manera, toda sociedad, hombres y mujeres est\u00e1n formadas bajo la influencia de esa concepci\u00f3n. Las propias mujeres, sin darse cuenta de eso, victimas de la masacre ideol\u00f3gica de la burgues\u00eda, educan a sus hijos reproduciendo esa ideolog\u00eda, fortaleciendo en las hijas los conceptos de la sumisi\u00f3n y en los hijos los \u201cderechos\u201d del macho. Es eso lo que tenemos que tratar, elevar la consciencia de las clases explotadas, de las mujeres y hombres, sobre a quien sirve la opresi\u00f3n sexual de la mujer, que no es raro que desemboque en violencia dom\u00e9stica f\u00edsica, y no delegar la soluci\u00f3n del problema en la polic\u00eda, a trav\u00e9s de las comisar\u00edas de la mujer. \u00bfQu\u00e9 hacen estas comisar\u00edas si no es reprimir? No somos un caso de la polic\u00eda, la liberaci\u00f3n de la mujer es una lucha revolucionaria, no quiere ninguna cercan\u00eda con el aparato represivo y que, por el contrario, se desarrolle contra ese aparato.<\/p>\n\n\n\n
Me dan asco las campa\u00f1as de limosnas profusamente publicitadas, gran negocio, que hacen ganar miles de d\u00f3lares a Rede Globo, como \u00abCrian\u00e7a Esperan\u00e7a\u00bb (Ni\u00f1o Esperanza). De esa misma forma me enojan las campa\u00f1as contra la violencia dom\u00e9stica, que tratan de manera superficial el problema, culpando apenas a los hombres del pueblo, especialmente, y no a la ideolog\u00eda burguesa y latifundista machista, que es metida cotidianamente en la cabeza de hombres y mujeres por las novelas y programas del tipo \u201cAcorrentados\u201d, \u201cCasa dos Artistas\u201d, \u201cBig Brother\u201d y el escarnio contra las mujeres en las piezas teatrales presentadas bajo el t\u00edtulo \u201cA vida como ela \u00e9\u201d (para el degenerado Nelson Rodrigues) reverenciado como el mayor dramaturgo de Brasil.<\/p>\n\n\n\n
Los verdugos del pueblo se presentan mediante las c\u00e1maras como sus salvadores. Los ide\u00f3logos de la mujer como objeto hacen campa\u00f1a contra la violencia sobre las mujeres. \u00a1Qu\u00e9 hipocres\u00eda!<\/p>\n\n\n\n
El pueblo se tiene que defender de la violencia del sistema con la organizaci\u00f3n, pero con organizaci\u00f3n clasista independiente, desenmascarando la manipulaci\u00f3n de su miseria por los causadores de ella.<\/p>\n\n\n\n
AND:<\/strong> \u00bf C\u00f3mo esta organizado el Movimiento Femenino Popular? \u00bfCu\u00e1l es su programa de luchas?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> EL MFP es una organizaci\u00f3n clasista, que moviliza y organiza a las mujeres de las clases populares. Pero, bajo la hegemon\u00eda de la clase obrera. Esto quiere decir que la ideolog\u00eda de nuestro movimiento es la del proletariado, que nos guiamos por esa ideolog\u00eda revolucionaria.<\/p>\n\n\n\nLa construcci\u00f3n del MFP es un proceso largo y partimos del balance hist\u00f3rico de las luchas de la clase obrera y dem\u00e1s trabajadores en general y de las mujeres que las componen en particular, tanto al nivel internacional como de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Por todo eso, el MFP integra a las organizaciones populares de defensa de los derechos del pueblo que luchan de manera independiente y clasista, sin ilusi\u00f3n con esta democracia de fachada, por la construcci\u00f3n de un nuevo Poder, el Poder Popular, que ser\u00e1 conquistado por la acci\u00f3n de las clases revolucionarias de nuestro pa\u00eds \u2013 la clase obrera, los campesinos y la peque\u00f1a burgues\u00eda revolucionaria (sectores de las clases medias, intelectuales honestos y estudiantes); bajo la direcci\u00f3n de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra organizaci\u00f3n defiende dos objetivos fundamentales para potencializar la participaci\u00f3n de las mujeres en la lucha popular: organizaci\u00f3n y politizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Nos organizamos en n\u00facleos territoriales. Hay una coordinaci\u00f3n general y las coordinaciones de los n\u00facleos de mujeres por barrios, aldeas y favelas en las ciudades y por campamentos, l\u00edneas y aldeas en zonas rurales, adem\u00e1s de n\u00facleos de estudiantes secundaristas y universitarias y j\u00f3venes proletarias y campesinas.<\/p>\n\n\n\n
No basta estar organizadas, esta organizaci\u00f3n requiere una elevaci\u00f3n de la consciencia de clase, requiere la politizaci\u00f3n de la mujer como una cuesti\u00f3n clave en la conquista de su emancipaci\u00f3n, \u00f3sea, que ella participe masivamente de las organizaciones generadas por toda su clase. Por eso nuestro programa de lucha esta profundamente inmerso en las luchas de todo el pueblo en general y de las mujeres en particular, porque ellas enfrentan mayores obst\u00e1culos que los hombres para participar de la lucha social. De ah\u00ed la necesidad de una organizaci\u00f3n espec\u00edfica, de m\u00e9todos especiales de propaganda, de la presentaci\u00f3n de sus reivindicaciones inmediatas. No estoy hablando de las luchas llevadas por las organizaciones feministas que buscan apaciguar a las masas femeninas con reformas y desviarlas de la lucha revolucionaria, aceptando las migajas de los gobiernos con sus becas escolares, programas de leche, comisar\u00edas para mujeres, etc… Hablo de las reivindicaciones pr\u00e1cticas, que existen como reflejo de la tremenda miseria y de las vergonzosas humillaciones que las mujeres de nuestro pueblo sufren.<\/p>\n\n\n\n
Las compa\u00f1eras del MFP en el campo impulsan la participaci\u00f3n activa de las campesinas en el proceso de la producci\u00f3n colectiva, en los grupos de producci\u00f3n, en la construcci\u00f3n de Escuelas Populares y de los comit\u00e9s de apoyo a las tomas de tierra; bregamos por asegurar la condici\u00f3n de las compa\u00f1eras participaron en todas las etapas de la lucha, garantizando las condiciones de su presencia en las reuniones, en los cursos, palestras y otras actividades. En los centros urbanos concentramos la atenci\u00f3n en el trabajo en las periferias, donde est\u00e1n los barrios proletarios, en las aldeas y favelas, en las tomas de terrenos, en las f\u00e1bricas, principalmente las grandes, donde han aumentado significativamente el n\u00famero de obreras; y en la implantaci\u00f3n de Escuelas Populares y grupos de ayuda mutua que son colectivos de costureras, limpiadoras, cocineras, organizados para encontrar trabajo enfrentando la crisis de desempleo. En el campo y en la ciudad, una lucha se coloca como cuesti\u00f3n clave para la participaci\u00f3n de la mujer; la lucha por la construcci\u00f3n y manutenci\u00f3n de guarder\u00edas, que cumplen dos funciones fundamentales: garant\u00eda de incorporaci\u00f3n de la mujer a la producci\u00f3n y construcci\u00f3n de una nueva concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, orientada hacia el colectivismo desarrollando la consciencia de la clase de los ni\u00f1os, que pueden contribuir de muchas maneras en la lucha del pueblo. Cuando las estudiantes, j\u00f3venes proletarias y campesinas, desarrollamos amplia discusi\u00f3n sobre la opresi\u00f3n de femenina, que afecta sobre todo a las j\u00f3venes, sin que ni ellas ni los adultos se den cuenta.<\/p>\n\n\n\n
Combatimos la cultura imperialista que se vierte sobre las j\u00f3venes, particularmente su cultura de alienaci\u00f3n, de las drogas, de la prostituci\u00f3n, de la dictadura de la moda de los centros comerciales y modelos. En fin, todo el conjunto de actitudes degeneradas divulgadas como demostraci\u00f3n de la modernidad. Incentivamos a las estudiantes y j\u00f3venes a que ingresen en la lucha popular, de la misma forma que las mujeres adultas, impulsando su organizaci\u00f3n y politizaci\u00f3n por la \u00fanica v\u00eda posible, a trav\u00e9s de la incorporaci\u00f3n en el proceso revolucionario de su clase.<\/p>\n\n\n\n
Buscamos tambi\u00e9n desarrollar la Solidaridad Popular, esto es, buscar soluciones colectivas para los problemas de las familias m\u00e1s necesitadas, contraponiendo nuestra acci\u00f3n a la demagogia de los programas de la canasta b\u00e1sica del Estado y sus instituciones ideol\u00f3gicas auxiliares como la iglesia, que siguen la receta del imperialismo: empujar para la miseria absoluta miles de familias y utilizar esos programas para garantizar su dominaci\u00f3n, manteni\u00e9ndolas totalmente marginadas, econ\u00f3micamente dependientes, humilladas por la limosna e incapacitadas de organizarse para la lucha.<\/p>\n\n\n\nAND:<\/strong> Usted habla de lucha revolucionaria, posici\u00f3n de clase, politizaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es la actuaci\u00f3n del Movimiento Femenino Popular en relaci\u00f3n al proceso electoral?\u00bfHay vinculaci\u00f3n con alg\u00fan partido?<\/p>\n\n\n\nER:<\/strong> Respondo a su pregunta con otra que nos hacemos y que nos llev\u00f3, en la pr\u00e1ctica de la lucha de masas, a la conclusi\u00f3n que voy a exponer. Concretamente, \u00bfQu\u00e9 significado han tenido las elecciones en nuestro pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 derecho o conquista del pueblo fue obtenida a trav\u00e9s del proceso de la llamada \u201cdemocracia parlamentaria\u201d? Los derechos que tenemos fueron arrancados uno a uno con mucha movilizaci\u00f3n y lucha de los trabajadores. Las elecciones han servido \u00fanicamente para renovar los representantes de las clases dominantes en el poder. Ellas son un proceso lleno de mentiras, demagogia y corrupci\u00f3n. Par el pueblo no sirven para nada. Solo son importantes para las clases dominantes. El sufragio universal bajo el imperialismo se torn\u00f3 en un instrumento de perpetuaci\u00f3n del sistema. El MFP defiende la organizaci\u00f3n clasista e independiente de las masas, que sirva al fortalecimiento de la lucha por los derechos del pueblo, por la destrucci\u00f3n de este viejo orden a trav\u00e9s de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica ininterrumpida al socialismo.<\/p>\n\n\n\nAND:<\/strong> \u00bfHay alguna cuesti\u00f3n m\u00e1s de la que quiera hablar?<\/p>\n\n\n\nER: Bueno, s\u00ed, me gustar\u00eda resaltar algo de suma importancia para nuestro movimiento y que juzgamos fundamental. Es la cuesti\u00f3n de los principios.<\/p>\n\n\n\n
Los principios que orientan nuestra organizaci\u00f3n y nuestra lucha son los mismos que presiden las acciones de las organizaciones de las masas populares revolucionarias:<\/p>\n\n\n\n
\nSon las masas las que hacen la historia y son las masas las que deciden todo;<\/li>\n\n\n\n Mantener nuestra independencia en la lucha, siempre nos apoyamos en nuestras propias fuerzas;<\/li>\n\n\n\n Seremos combativas y decididas, defendiendo que es justo rebelarnos contra tan grande opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n Llevar la lucha reivindicativa de las necesidades urgentes e inmediatas de las masas empobrecidas, pero con la conciencia de que la soluci\u00f3n de todos los problemas que afligen a las masas oprimidas solo ser\u00e1 posible con la toma del poder por el pueblo;<\/li>\n\n\n\n Combatir el oportunismo de forma inseparable del combate al latifundio, a la burgues\u00eda y al imperialismo;<\/li>\n\n\n\n Priorizar en nuestras acciones a las masas obreras y campesinas principalmente y orient\u00e1ndonos siempre hacia los m\u00e1s pobres y explotados;<\/li>\n\n\n\n Es necesario organizarse de todas las formas que el conjunto de la clase cre\u00f3 y desarroll\u00f3. La mujer debe participar en todas ellas;<\/li>\n\n\n\n El MFP es una organizaci\u00f3n clasista, agrupamos a las mujeres de las clases populares en la lucha contra la opresi\u00f3n sexual y de clase;<\/li>\n\n\n\n Defender el internacionalismo proletario, comprendiendo que la lucha revolucionaria solo puede triunfar con la uni\u00f3n de todos los pueblos y clases oprimidos.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por ocasi\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer Proletaria, celebrado el 8 de marzo, la redacci\u00f3n de AND republica el texto Solo la mujer proletaria puede combatir la opresi\u00f3n femenina, una entrevista con una representante del Movimiento Femenino Popular (MFP).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":27467,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,31,115],"tags":[],"class_list":["post-27465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-internacional","category-mujer"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27465"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29097,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27465\/revisions\/29097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/27467"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuevademocracia.com.co\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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